北京的同行來山東出差，公干之余提出去曲阜拜孔子，還特別請我陪同——我畢竟在曲阜待了四年。
車子還沒有進曲阜城，人就有一種對古老的崇敬，在那一帶，空氣中似乎總蘊涵著悠久的氣息。這并非全部來自孔廟的大殿、闕里的牌坊、街心的鐘樓、路旁的古柏，僅僅曲阜這兩個字，就已經印證著或代表了悠久和古老。不過，現在的曲阜難以形容，先哲的呼吸仍然飄忽在這敦厚卻有些陳舊的小城中，未來的氣息卻彌漫并已經使古老的小城有點浮躁。我不知是應該感慨古老，還是迷惑于現代。
在顏廟大家談起顏回，頗有些感慨，簡而言之：儒學之所以能夠被封建統治階級接受，或許就是因為顏回的甘于清貧。顏回是孔子最得意的弟子，是“四配”之一。《論語》中有一段稱贊顏回的子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”憑這幾句話，幾千年來，顏回成為中國人做人為民的道德規范。可惜的是，顏回只活了４１年。據說顏回死后，其父請求孔子賣了車子為弟子做外槨，孔子不同意：“我曾做過大夫，是不可以步行的。”孔子的兒子孔俚死后也同樣沒有外槨。這就是“克己復禮”。顏回地下雖沒有外槨，人們卻為他在地上修建了巍峨的顏廟。更重要的是，人們因此記住了顏回。
顏廟的正式稱謂是“復圣廟”。復，再也；復圣，又一位圣人！當時我想，圣人都是嚴格約束自己、淡泊名利的，而一般的人是俗人，也就很難擺脫世俗的羈絆。尤其是今天的人們去住陋巷，實在沒什么意義。或許我的這種想法太浮淺了一點，俗人嗎。但我曾在顏廟寫生，其中的一幅題曰《古老的禮贊》。《古老的禮贊》刻畫了古柏襯托下的盤龍石碑。古人受條件所限，只能將那些顯赫人物或重要事件刻在石頭上，以期流芳百世，所謂樹碑立傳。由于曲阜在歷史上的特殊地位，碑刻自然很多，其中不乏特別珍貴的。像乙英碑、史晨碑、孔廟碑等，代表了漢隸書法藝術的最高水平；張猛龍碑被稱為魏碑書法藝術的標志；刻于公元前１５０多年的“北陛石”，為我國已發現最早的石刻文字之一；同樣古老的“五鳳刻石”，其“年”字的書寫很獨特，那一豎劃拖得很長，在收筆時還漸粗，自然隨意。碑刻中既有珍貴的，還有非常有趣的，如“金人碑”。
“金人碑”立在周公廟。周滅商后，大封同姓，周公姬旦被封于魯。然周公須輔助周天子，就派兒子到曲阜代為受封。周公死后，魯國被命建廟奉祀。周公廟位于曲阜城的東北近郊，規模不大，很少游人，也缺乏修繕。但古木深深，荒草齊腰，沉寂中透出悠悠歲月、世事滄桑。
走進周公廟，我迫不及待地帶大家欣賞“金人碑”。碑刻銘文：“無多言，多言多敗。無多事，多事多害。安樂必戒，無行所悔。”據說，孔子讀過銘文后，對弟子們說：小子識之，此言實而中，情而信。人，大都追逐名利，無論是精神還是物質的誘惑常常使人迷失。由此而言，謹言慎行對浮躁的人生應該有很現實的作用。且不論追逐名利的對錯，人生在世要取得功名利祿，就必須少犯錯誤。所以，“金人碑”告誡的，不能不說是至理名言，即使在現代社會也是為人處世不可或缺的。然而，你如果有理想和抱負，想成就點什么，就不可能少說、不干，即使冒很大的風險。即使孔子也是積極入仕的，他一生執著于為官，追求仁政德治的從政理想，沒少干了事，更沒少說了話。孔子在周游列國的路上多次碰到一些隱者，他們都提醒孔子應該逃避現實，卻不能動搖孔子從政的決心。
曲阜是古老的。曲阜的古老多半因為孔子，如果沒有孔子，曲阜可能同許多同樣古老的都城一樣，或被泥土掩埋，或被歷史埋沒。雄偉的大殿、聳立的石碑、蒼勁的古柏，孔子雖不能再生，曲阜卻因孔子永存。
□陳鐘
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