我對千佛山的第一印象，沒有佛像更沒有和尚。那時我正上小學，
我們排著隊從北郊一路南行，看著山離得很近，可就是到不了。過了
文化東路，便踏上了登山的道路，兩側是大片的玉米地。老師開始說
注意事項了：“‘向陽山’就要到了，‘收租院’就在上面，我們是
來憶苦思甜的，大家要排好隊，不能打鬧和大聲說話。”“收租院”
是那組當年轟動全國的大型雕塑，主題是揭露舊社會四川惡霸地主劉
文彩“罪惡的一生”。這組帶故事情節的雕塑，擺到了幾間老房里，
可能就是今天的興國禪寺中。雕塑很生動，人物很逼真，印象最深的
是人物的眼睛是用玻璃球做的。
千佛山改名為“向陽山”，也是為了“破四舊”。這使我聯想起
鄰居有個名叫麗娜的姐姐，“反修防修”時，她改名為“紅衛”了。
我長大了，千佛山又有了香火，又有了和尚。我開始端詳起千佛
山來。這山不高，也不深，寺很古，明明亮亮地擺在半山腰，從山下
很遠的地方就能看到。正是這座并不偉岸的山峰使濟南這座古城有起
有伏，在柔情似水的城市風貌中多了幾分陽剛之美。湖光與山色，讓
濟南人有了著落，有了依靠。
這山早在隋開皇年間就建有千佛寺，也就是唐貞觀年間擴建后改
今名的興國禪寺。給人印象最深的是興國禪寺山門兩側的那副石刻對
聯：“暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人。”據說
這是清末秀才楊兆慶留下的。相鄰的是歷山院。明成化年間，濟南德
王府內官蘇賢，欲成“善果”，捐資修建了三清殿和真武樓。清康熙
年間此地的文昌閣內還供奉過孔子。今天尚存舜祠、魯班祠和文昌閣，
有的是改建，有的是改址新建。
這山也是世俗化、平民化的，不知從何時起，山上還養活著一群
山民。解放前，千佛山屬羊頭峪村，有20多戶人家，都是窮苦人。從
外地逃難進不了濟南城，便在此安營扎寨，靠種地、賣點小玩意為生。
山上地薄缺水，作物產量少，只是糊口。
農閑時，有些山民，特別是婦女和孩子便做些小買賣。如賣元寶，
一種紙漿板糊成的紙元寶，一對對地賣，敬神用，價格也較香高許多。
賣香、賣紙的生意都不錯。廟里還有一種泥娃娃，供那些求子之人祈
禱許愿。付足香火錢，用紅繩拴到泥娃娃的脖子上抱回家去，叫拴娃
娃。得子三年后再持香燭，以菜點果品上供，或送匾、傘、衣鞋等還
愿，有人甚至還打制銀子還愿。
山民們最盼著三月三和九月九這春秋兩季的盛大廟會。
千佛山廟會歷史悠久。早在南北朝時期，人們就來此登高、賞菊、
插茱萸。到了隋唐時期更加興盛。后逐漸發展成為集佛事、娛樂、物
資交流、餐飲與觀光為一體的習俗活動。那時山會的內容很豐富，有
扎彩棚唱大戲的，有說書的，有打把式賣藝的。賣栗子、山楂、柿子、
紅棗、核桃等山貨的也遍布山道兩旁。沙鍋煮地瓜、糖煮梨、荷葉肉、
蒸糕、綠豆糕等濟南風味小吃現做現賣。
原來山上不賣票，隨便進，直到上個世紀70年代公園建起來20多
年中也不收門票。那時山里也沒有這么多的這廟那閣，山下也很空曠。
今天山上山下建了不少東西，千佛山那濃濃的古風幽韻卻是越來越淡
了。
牛國棟
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