濟南話里常聽見“五脊子六獸”這個詞。“五脊子六獸”（音w
újīziliùshòu，一部分濟南人常將“脊”讀成“拘”音），多用
來形容抓耳撓腮、手腳無措、無可奈何、神不守舍、張狂炫耀、心煩
意亂的樣子。如：“你看他，將（剛）掙了倆錢兒，就燒得五脊子六
獸咧。”“一天到晚沒事兒干，閑得他五脊子六獸的。”
那么，這“五脊子六獸”到底是什么東西呢？
據考證，所謂“五脊子六獸”是中國傳統建筑的一種裝飾，多用
于宏偉壯麗的宮殿建筑。中國的古建筑物是由一條正脊和四條垂脊組
成，統稱五脊。在五脊之上安放有六種人造的獸（正脊兩端各一），
合稱“五脊六獸”。正脊的兩端是龍吻。垂脊上的五種獸分別是：狻
猊、斗牛、獬豸、鳳、押魚，這五種獸合稱為“螭吻”。明朝楊慎在
著述中有記載：“螭吻，形似獸，性好望，今屋上獸頭是也。”傳說
龍生九子，螭吻是其次子。除了起到一般的裝飾作用和體現高貴外，
“六獸”還有一個特別的用處，就是保護房屋。原來古建筑均為木結
構，在房頂兩坡瓦垅交會點安裝上“六獸”，對房頂起到了嚴密封固
作用，能夠防止雨水滲漏。
北宋大臣呂蒙正曾寫過一首諷刺“五脊六獸”的詩，曰：“獸頭
本是一團泥，做盡辛勤人不知。如今抬在青云里，忘卻當初窯內時。”
“六獸”系泥土燒制而成的小飾物，卻被請到皇宮、廟宇頂上，俯視
人間，頗有點“平步青云”的意思。但這些東西在老百姓眼里卻一文
不值，因此，“螭吻”流傳到民間，就有了俗化的名字，分別為：走
投無路、趕盡殺絕、跟腚幫搗、順風打旗、坐山觀火。于是，“五脊
六獸”后來也就被老百姓用來形容一種“沒抓沒撓”的心理和面貌。
《金瓶梅》第七十二回：“原來五間大廳， 門蓋造，五脊六獸，
重檐滴水，多是菱花 廂。”此處“五脊六獸”還只是用來形容建筑
式樣的豪華。又見《醒世姻緣傳》：“這五脊六獸的什么模樣，可是
叫親家笑話。”這里的“五脊六獸”用的是其延伸義，含義已與濟南
話中“五脊子六獸”基本相同了。
文／張繼平
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