《銅顱》（中國戲劇出版社出版）是青年軍旅詩人賈衛國的第二部詩集，抗日題材的詩占了很大篇幅。
詩人在詩歌中反復呈現出的抵抗意識英雄主義情懷，無疑是一面獵獵作響的精神旗幟。他要讓結實得像一個橋墩一個橋墩的母語漢字，盡量多承載歷史的回響。
詩人經營的是軍旅詩。我們看到，詩人在題材的選擇過程中就確定了文本豐富的歷史意識和美學內涵，那便是緊緊抓住抗日題材，極度地張揚中華民族在危難之際的抵抗精神，盡力地突顯愛國主義內核。創作的實踐使詩人清醒地認識到，詩歌不要視為自卑自憐的小背兜，僅僅是把一些花花草草、小情小調搜羅其中，而是一個經過擠壓和擴展能成為洪鐘大呂般的莫大的容器。他始終不渝地做到讓情感宣泄的沙灘留下一個個清晰的理性思考的腳印。詩人具有強烈的史詩意識，這種意識又引導他把注意力放到了中華民族每一個命運決戰的重要時刻，以及具體到個體的每一個命運跌宕的側面。長詩《我們的血》，展示的是那場半個多世紀前發生在中日軍隊之間的臺兒莊大戰對中華民族的自信心、自尊心的考驗和磨煉達到的極致狀態，詩人抑制不住地作如下追問：“血液的淮河啊／怎樣的生命才能與你一同流淌／血液的淮河啊／怎樣的堅守才能與你走向遠方”。這一追問，足以喚起人們對于民族生死存亡的集體記憶。《蒼茫火焰》，又是通過對抗日戰爭“八只太陽鳥”八個偉大的青年女性軍人的深切回眸、熱情謳歌，讓人們跟隨那些先于我們來到這個大地上的女性，在保家衛國戰爭中獲得一種情感高峰體驗，詩人是肯定屬于女性的抵抗，“我知道這永恒的火焰多么高貴／祖國啊 讓我們一往無前／讓我們一往無前！／面對‘八女投江’的方向／面對一場戰爭的結尾————／不！！這絕不是結尾……”另外，長詩《銅顱》，是“獻給楊靖宇將軍的挽歌”，滲透了詩人仰望“將軍的銅顱高舉無盡的山巒／無盡的時空和密林”的無限崇敬感，是對于民族英雄光耀史冊的深切頌讀。在涂抹廣闊的歷史畫布跟前，詩歌推動了詩人潛藏著的巨大激情。而題材的有意選擇恰恰成全了詩人，浮起了詩歌為誰而歌的藝術棧橋。詩人的責任使命意識一覽無余。
眾所周知抵抗是要付出代價的。英雄主義往往浮現出悲壯的色彩，作為一種民族價值，得到了詩人的認同和贊美。詩人在極力表現戰爭中頑強的生命意識的同時，并不回避毀滅和犧牲的歷史中的現實映現。更何況，三千萬中華兒女血灑抗日疆場是既定的事實記憶。詩人堅信，一切抵抗都是有效的，只要憤怒的目光從眼睛里噴發，只要仇恨的子彈從槍膛里射出。詩人又巧妙地繞過了血腥和觸目驚心的場景復制，讓抵抗成為一種要生存下去的堅定姿態，讓英雄主義在一種大義凜然的個人命運選擇中得到完滿。“槍聲使你們青春透明／熱血使你們生命高飛”，“啊槍聲 啊江水／你們已無路可走——卻并非身置絕境”（《蒼茫火焰》），八個抗聯女戰士年輕的生命得到了多么優美的詮釋，多么震撼人心的歸宿。在詩人看來，大敵當前，強敵壓頂，最后的身陷絕境不過是抵抗在持續。持續著的抵抗也是極具價值的。這就是詩人抵抗意識的有力生長。詩中的抗日名將楊靖宇將軍是詩歌詠的最為壯懷激烈的抵抗日寇的一代名將。將軍的頭顱被敵人割斷示眾，然而詩人說：“將軍……／銅顱是你獻給大地的花朵”。詩人還有一層沒有付諸文字的吟唱，那就是，“銅顱”也是將軍獻給災難深重的祖國母親的花朵。詩人的這一種基于抵抗之上的英雄主義情調，在剖析、正視戰爭正義與否的過程中得到了營造。
□謝學楓
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