十多年來，謝有順一直站在中國文學最前沿的風口，很多與他同
時起步的批評者早已轉向更寬泛的文化研究，他的重心始終還在中國
文學的現場、中國文學的生存狀況、中國文學的未來前景，他似乎對
中國當代文學從未失去過信心。從大學本科開始，謝有順就活躍于文
學批評界，直到成為馮牧文學獎·青年批評家獎最年輕的得主，他一
直不張揚，不浮躁，一直在堅持一種有尊嚴的寫作，他的批評文字有
著自己獨有的精神品格。有人稱他為“獨步在野的批評家”，也許正
因為他的卓爾不群，還有他內心的獨立、自由與真實。
他的新著《先鋒就是自由》近日由山東文藝出版社出版，書中收
錄了作者近十年來寫的大多數重要批評文章。書中涉及的眾多話題，
甚至還沒有引起本該敏銳的學界普遍重視，但他自信，書中所論種種，
遲早會進入眾人的視野。《先鋒就是自由》一書的開篇，論及的是中
國當代小說的話語變遷。謝有順認為，“敘事也是一種權力”，敘事
既可以解構原有的價值和意義，也可以創造新的價值和意義，它在語
言世界里是自足的。在這種敘事和話語倫理的變遷中，他概括出了三
種話語力量：反抗總體話語，走向個人；反抗現實制約，走向虛構；
反抗形式崇拜，走向私語。同時，他認為一個文學的對話時代已經來
臨。以個人、虛構、私語這三個詞，作為當代小說話語的核心價值來
闡發，并從中發現敘事倫理變遷的秘密，這無疑需要不同凡響的藝術
發現力。從中，我們也可窺見謝有順個性突出的批評風格：他總是以
存在的追索為旨歸，重視詞語的力量，從而使自己的論述迅速到達事
物的中心。比如，當評論界、大眾媒體對“身體”一詞徹底妖魔化之
時，謝有順在《文學身體學》一文中，對“身體”之于文學的親密關
系重新作了辨析和論證。他筆下的“文學身體學”，“不是靈魂的虛
化，也不是肉體的崇拜，而是肉體緊緊拉住靈魂的衣角，在文字中自
由地安居”。
他甚至提出，“文學是身體的語言史”，“離開了身體的獨特經
驗，語言的創造性是無從談起的；照樣，離開了語言的創造性，身體
的經驗也不會獲得有價值的出場空間。二者在寫作中應該同構在一起
”——這是一種嶄新的觀點，它為我們觀察當代文學的諸多變化，提
供了極富創造意義的視角。這樣的批評，其實已經不再是一種簡單闡
釋，而是成了一種命名——謝有順一直渴望成為“有勇氣在存在的沖
突中為存在命名的人”。這無疑是一個崇高的批評理想，因為在我們
這個時代，批評的一個突出困境就是日益喪失面對文學現場的命名能
力。
謝有順的批評高度，也許來自于他廣闊的視野。他習慣于把中國
當代文學放在世界文學的語境中來考察，同時，他又注重這種世界文
學經驗被中國化之后所面臨的諸多問題。他總是善于發現作家們在寫
作上的焦慮與困境，這顯然與他自己一直保持著寫作的自我警惕有關。
謝有順認為，有焦慮才有寫作自覺，才有自我清理、自我援助的能力。
正如他在《先鋒就是自由》一書的自序中所說：“人只有真正站在語
言面前，才會知道自己是貧窮的。”他清楚地知道，除了內心的那點
真實，一切都是虛妄，所以，他的批評一直注重解釋存在，追索內心，
一直沒有停止對文學和未來的詩意夢想。
正因為還有夢想、還有寫作自覺，所以，謝有順的寫作一定可以
走得很遠。
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