《你在高原·西郊》是張煒在本世紀繼長篇小說《外省書》《能不憶蜀葵》之后，呈現給文壇的第三道文學大餐。如果將后兩者比做燕窩和鮑翅，那么《你在高原·西郊》則可視為整個滿漢全席，百味皆俱，它所承襲的是作家對于鄉村、土地、田園一貫的深情懷想與追溯，并非意在彰顯主人公偏激地逃離都市，重返帶有烏托邦印痕和反文明色彩的理想家園。在這里，現代都市與鄉土田園相互對照映襯，
卻并不對立排斥，它們共同充當著人類生存的大背景大舞臺，一起承擔被歌頌與被破毀的命運。而在此之上，真正凸顯出的是人的精神痛楚與生存訴求。
作家的筆觸好似一個不舍晝夜的神秘舞者，從城市跳到鄉村，從平原跳到山谷，從一個時代跳到另一個時代，在兩條看似毫不搭界的情節線索間擺動著閑散而不紊亂的舞步。文中主線是“我”一次次逃離又一次次回歸城市的經歷，其中穿插著“我”對家族往事的追思回憶。副線是教授曲 在動亂年間遭受的打擊折磨以及他與兩位學生路吟、淳于云嘉（后來成為他的愛妻）之間的情感糾葛。兩條線索所串
聯起的諸多故事之間并不刻意追求內容上的互文，而是企圖抵達精神內質的相諧統一狀態。盡管相隔著時間的屏障、空間的阻擋，人的精神體驗和生存感受卻是息息相通的，擺脫心靈苦痛與尋求自由之境的理想更是恒久不變的。“我”自主地一次次選擇逃離，追溯自我之根源血脈，與莊周的出離城市、曲 聽憑心中“愛力”召喚而逃亡從根本上講是一致的，它們都源于一種“到處奔走的欲望”，源于精神自
由的渴求與理想棲居地的找尋。這一“逃離”生存現場的努力具有普泛的意義，它指向存在和人性本身，而絕不僅僅是單個的個體。因而當面朝西方時，身處不同時空地域的“我”和石屋老人才會產生相同的強烈生命感受：永遠的一種蒼茫無定，“它深遠無際，既讓人遙望又讓人恐懼……那兒亙古至今都蒙著一層生命的云霧”。
作家對外在時空的漠視與棄絕，實質上意味著對內在時空的重視與偏愛，這正暗合了小說的創作意旨：不熱衷于具體的人事歷史，而關注具有哲學美學意味的人的心靈創傷與生存痛楚。
□李夢遙
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