先說(shuō)幾段有關(guān)“戀足癖”的故事：
唐代大詩(shī)人李白曾寫(xiě)過(guò)一首《越女詞》，詩(shī)云：“長(zhǎng)干吳兒女，眉目艷新月。屐上足如霜，不著鴉頭襪。” 在這首描寫(xiě)江南靚妹的詩(shī)句中，我們可以看到李白同志的“審美重點(diǎn)”是舉頭看眉目，低頭看腳趾，基本上可視為“戀足癖”的初始階段。
元朝末年，浙江有個(gè)文學(xué)家叫楊維禎，此人才氣橫溢，貪杯好色，每次召妓歡飲時(shí)，如果座間妓女纏了一雙小腳，他便將她的繡鞋脫下，把酒杯放進(jìn)鞋中，捧鞋而飲，稱(chēng)為“金蓮杯”。按說(shuō)女人的裹腳布臭得難聞，楊維禎卻樂(lè)此不疲，所以后人稱(chēng)之為“文妖”。
清代詩(shī)人袁枚在《答人求妾書(shū)》中寫(xiě)道：“今人每入花絲，不仰觀云鬟，先俯察裙下”。一見(jiàn)到女的，不先看臉蛋卻立即俯首察足，可見(jiàn)也是一個(gè)典型的“戀足之徒”。
清末怪杰辜鴻銘就更不用說(shuō)了。自從他認(rèn)識(shí)妻子淑姑以后，就戀上了妻子的金蓮，視妻子的金蓮為珍寶，一有機(jī)會(huì)便走到淑姑身邊，抓起小腳摸摸玩玩，久而久之，遂養(yǎng)成一種極為嚴(yán)重的戀足癖。每當(dāng)寂寞困惑時(shí)，他便從夫人的小腳上得到慰藉，特別是在動(dòng)腦筋想問(wèn)題或動(dòng)手寫(xiě)作時(shí)，總要把淑姑喚至跟前坐陪。有時(shí)則讓夫人脫下鞋子，把一雙金蓮伸到自己的面前供自己捏捏玩玩；有時(shí)他甚至將其裹腳布層層解開(kāi)，將鼻子湊到小腳上去嗅嗅。更有甚者，他還把女人的玉足分成幾個(gè)等級(jí)，稱(chēng)為數(shù)“品”。
臺(tái)灣作家柏楊在《動(dòng)心集》中也曾寫(xiě)道：“玉足嬌艷，逼得男人大興摸之、捏之、握之的遐思……使人患高血壓”，足證作者對(duì)女人腳丫的迷戀。
臺(tái)灣女演員胡茵夢(mèng)不久前出了本新書(shū)，據(jù)說(shuō)書(shū)中提及自己的前夫、大才子李敖時(shí)，也說(shuō)他是個(gè)“戀足癖”。
外國(guó)人沒(méi)有小腳，但也不影響他們對(duì)腳的興趣。曾寫(xiě)過(guò)《夜未央》和《大亨小傳》的美國(guó)作家費(fèi)杰羅就認(rèn)為，腳在某種意義上就是性器官。據(jù)說(shuō)他每次到海灘，都會(huì)以沙堆掩蓋雙腳，弄出一種十分曖昧的姿態(tài)。
據(jù)史學(xué)家分析，法國(guó)作家福樓拜也有非常嚴(yán)重的戀足癖，并且“愛(ài)足及烏”，連女人的鞋子都非常入迷。有例為證的是，在《包法利夫人》中，他讓愛(ài)瑪穿著一雙小巧的鞋——玫瑰色繡花錦緞鞋。當(dāng)她在布洛涅旅館那個(gè)舒適的房間里跳上情夫的膝蓋時(shí)，那雙鞋就掛在她的一雙小腳上；當(dāng)賴(lài)昂心生厭倦，企圖擺脫愛(ài)瑪身上令人著迷的東西時(shí)，“一聽(tīng)見(jiàn)她的靴子響，一切決心立刻土崩瓦解，就像酒鬼見(jiàn)到了烈酒一樣。”
我之所以不厭其煩地列上這些故事，就是想讓大家知道，所謂“戀足之癖”，其實(shí)都是些男人的臭德行。就我所讀到的書(shū)籍來(lái)說(shuō)，目前還未發(fā)現(xiàn)有任何女子對(duì)男人的大腳丫表現(xiàn)出濃厚的興趣，包括女權(quán)主義者們。而男人們所戀之足又大多并非“天足”，而是經(jīng)過(guò)技術(shù)嚴(yán)格處理過(guò)的“纏足”，即三寸金蓮也。
由此而帶來(lái)的問(wèn)題便是，這種戀足之癖不能僅僅視為人性的某種特殊癖好，而是男人的一種變態(tài)心理——因?yàn)樗麄兪且赃`背人性的方式來(lái)求得自己的一歡。我認(rèn)為，這是一種非常惡劣的生活情趣。由于男人的霸權(quán)地位，以及中國(guó)社會(huì)特有的倫理綱常，纏足在中國(guó)封建社會(huì)中便成為婦女生存的一種鐵律，也是中國(guó)婦女最受其害的一種陋俗。所以，外國(guó)就不像中國(guó)，有那么多的戀足癖。
□洪治綱
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