《南史》曾載：“宋劉穆之子邕嗜食痂瘡，以為味似鰒魚。嘗詣孟靈休，靈休先患炙痂，痂落在床，邕取食之，靈休大驚，痂未落者，悉褫取詒邕。……南康因吏二百余人，不問有罪無罪，遞與鞭，痂瘡常以給膳。”將人體上的痂瘡當成鰒魚，或煲或蒸，或煎或炒，佐酒而食。看罷這段文字，我頓覺腹內洪波翻涌，只想作嘔。
當然，讓人作嘔的，并非“嗜痂之癖”一種。楊 之的《洛陽伽藍記》中曾載，六朝名僧寶志“好用小便濯發，俗僧暗有譏笑者，志亦知眾僧多不斷酒肉，譏之者飲酒食豬肚。志勃然謂曰：‘汝笑我以溺洗頭，汝何為食盛糞袋？’譏者懼而慚服。”其實，用尿洗頭和吃豬腸、豬肚原本兩回事，吃豬腸、豬肚是要把它洗干凈的，正如吃用糞肥澆灌的蔬菜也要洗凈一樣，而以尿洗頭卻不能不是一種怪癖。
明初，有個叫宗泐的，此人“嗜糞中芝麻、雜米和粥”，常從中撈取而食之。宗泐是明洪武年間的一位高僧，洪武中詔致天下高僧有學行者，宗泐是第一個應詔而奏對稱旨的人；后來奉詔箋注《心經》《金剛》《楞伽》等經；又奉使西域；還著有《金寶集》。如此才華橫溢的人物，什么癖好不好養，偏要養成這等癖好，實在是匪夷所思。《太平廣記·蠻夷四》中還載：“南州州人烹犢，取犢兒結腸中細糞，以箸調醯，謂之圣齏，無此一味，即不成盛筵”。將小兒肚中的細糞當成宴會中的一道主菜，甚至無此菜便不成“盛筵”，這等殘害幼小生命的風俗，簡直令人發指。如果是今天，只要用《青少年保護法》就可以讓他們一輩子蹲大牢或立即吃子彈了。
據《中國古代性文化》一書所述，凡屬以身上分泌、排泄以至于脫落的東西做飲食品的奇癖，都可以從性變態的方面覓取解釋。也就是說，都屬于性意識方面有障礙的。我覺得這話很有道理，至少，可以在弗洛伊德的心理學中找到某些理論依據。但是，說到性變態問題，人類的奇癖也是驚人得可以。如明徐應秋《玉芝堂談薈》（卷十一）載：“李楝之好服人精。”又載：“駙馬都尉趙輝喜食女人陰津月水。”趙輝這個人是明太祖幼女寶慶公主的丈夫，家本豪富，姬妾多至百余人，在明初歷事六朝，享受淫奢生活６０余年。此書還載，元“知福建院權長輿嗜人爪甲。”
我實在不想再多舉例了。從吃痂瘡、手指甲，到飲尿、吃糞、服精水，看來，不怕吃不到，就怕想不到。只要你能想到，都會有人去吃，且吃之成癖。問題是，飲尿、食糞中芝麻、吃指甲之類，還可以忍受，因為他們的癖好至多讓人不舒服，還不至于對別人構成傷害。但是，吃嬰兒腸中細糞，吃別人傷口上的痂瘡，而且還嗜之成癖，這就有些非人道甚至是反人道的傾向了。我以為，無論于情于理，那些吃嬰兒肚中細糞的“南州州人”，都屬該殺之列。而至于劉邕，為了能使自己每頓吃上痂瘡，卻不論手下的小官員們“有罪無罪”，一律先打上一頓，從而獲取自己的美味。這種欺壓老百姓的做法，比楊貴妃吃荔枝還要有過之而無不及，我覺得，不僅該殺，而且最好給他上“檀香刑”！
□洪治綱
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