|
說(shuō)說(shuō)掉書(shū)袋
來(lái)源：
2003-04-22
|
|
有一類人寫(xiě)文章喜歡引經(jīng)據(jù)典，一千個(gè)字里有八百是引的，不是名人所說(shuō)就是典籍中選來(lái)，讓你一看就知道他是讀了很多書(shū)的。好比大觀園里燒茄子，不過(guò)是一只茄子，倒要好幾只雞來(lái)配它，做出來(lái)的味道讓劉姥姥這個(gè)長(zhǎng)年種茄子的人都辨不清咸酸了。人們稱這種毛病為掉書(shū)袋。
都是掉書(shū)袋，根據(jù)作者的身份、喜好不同，其表現(xiàn)形式也有多種多樣。筆者大致歸類了一下，發(fā)現(xiàn)有這樣一些規(guī)律。小資一族最喜歡掉杜拉絲、村上春樹(shù)，中國(guó)的就只掉張愛(ài)玲這一袋了，且親昵地用“愛(ài)玲說(shuō)”，仿佛“愛(ài)玲”是他親姊妹；先鋒一族愛(ài)掉凱魯亞克、金斯堡等垮掉的一代，一般在每章的引子里掛上一段牛頭馬面不知所云的格言，顯得極前衛(wèi)也極莫名其妙，前兩年還掉切·格瓦拉，中國(guó)人里頭差不多就掉孟京輝，動(dòng)輒來(lái)點(diǎn)先鋒戲劇證明不幸生在第三世界的你既入流又有本土意識(shí)；最煞有介事的是“學(xué)者型”掉書(shū)袋，之所以稱之為學(xué)者型，因?yàn)閹啄昵熬陀腥颂岢霈F(xiàn)在有作家學(xué)者化的趨勢(shì)，所以原來(lái)專門(mén)虛擬敘事的人猛可的引經(jīng)據(jù)典地抖摟起名人名言來(lái)是很有效果的，不由得讓讀者驚呼：這廝有能耐啊！不過(guò)，學(xué)者型的掉書(shū)袋多是不屑于同小資和前衛(wèi)們一樣的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，杜拉絲、村上、愛(ài)玲太庸俗，凱魯亞克、金斯堡太幼稚，張狂勁足，可沒(méi)有如來(lái)佛的道行，不足以駭人，他們頂喜歡掉昆德拉，還有厲害的拿海德格爾、維特根斯坦等一般讀者看著很唬人的來(lái)說(shuō)事，不過(guò)也并非是個(gè)西方經(jīng)典就可以了，荷馬史詩(shī)和莎士比亞他們是不感冒的，那簡(jiǎn)直是石器時(shí)代的時(shí)髦了。
掉書(shū)袋的原因自然是書(shū)讀多了。然而讀多了書(shū)顯然不是惟一的原因。寫(xiě)文章的人要比一般人多讀些書(shū)，并沒(méi)有個(gè)個(gè)都掉書(shū)袋，大家的書(shū)你并不見(jiàn)他引經(jīng)據(jù)典拉大旗作虎皮，但你覺(jué)得氣象萬(wàn)千集思廣益。隨便翻開(kāi)一本，不說(shuō)遠(yuǎn)的，就說(shuō)余秋雨初出道時(shí)的兩本散文隨筆，有多少名人名言？可是其文化價(jià)值無(wú)人可以否認(rèn)；現(xiàn)在為人們所熟知的周國(guó)平其成名作《尼采————在世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》據(jù)說(shuō)曾因?yàn)槔碚撘C太少而受到質(zhì)疑，然而現(xiàn)在，這個(gè)１８萬(wàn)字的帶點(diǎn)散文性質(zhì)的尼采論本到２０００年已經(jīng)第９次印刷了。可見(jiàn)，讀書(shū)多不必然會(huì)掉書(shū)袋，只有生吞活剝或走馬觀花的讀書(shū)引書(shū)才會(huì)導(dǎo)致掉書(shū)袋。
你之所以覺(jué)得他掉書(shū)袋，正是這書(shū)還沒(méi)來(lái)得及消化，急著派用場(chǎng)就囫圇給吐出來(lái)了，在文章里有些“隔”。就好比他這廟不是很大，卻搬幾尊大佛來(lái)裝門(mén)面，如何盛得下？只好采用大觀園做茄子的辦法，又是雞肉又是香油的直到把這只寒酸的茄子弄得再也沒(méi)茄子味，不知道什么味。在筆者看來(lái)，高明的掉書(shū)袋是有其質(zhì)而無(wú)其形的。所謂有質(zhì)無(wú)形，可不是慫恿你抄了名家的句段、思想?yún)s把雙引號(hào)拿掉權(quán)當(dāng)自己的，而是指前人巨著的思想已經(jīng)融會(huì)在自己的血液里，成為一種滋養(yǎng)，為你所用，卻又毫無(wú)隔膜。以王勃的《滕王閣序》為例，可以說(shuō)是三句一用典五句一掌故，等終軍之弱冠慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)非謝家之寶樹(shù)接孟氏之芳鄰，句句是有來(lái)由有出處的，但讀來(lái)卻只覺(jué)氣勢(shì)如虹，絕無(wú)牽強(qiáng)附會(huì)或囫圇吞棗之感，為什么？不過(guò)是他用得貼切，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候以優(yōu)美的形式（駢體）掉進(jìn)了書(shū)袋。
綜合古希臘和中國(guó)古代哲人的智慧，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物其是與非之間不過(guò)是一個(gè)適度的問(wèn)題，即中國(guó)人所謂“過(guò)猶不及”的道理。對(duì)于名家名言與經(jīng)典大師，適度用了顯得咱們讀過(guò)書(shū)，要用得太多太生澀，就像人家笑話山民進(jìn)京了。山民進(jìn)了一趟京，回來(lái)說(shuō)在大街上碰見(jiàn)皇帝了，鄉(xiāng)親問(wèn)，皇帝是什么樣子？答曰皇帝可有派頭了，左手一塊金子右手一個(gè)大元寶，嘴里嚼著人參，擦屁股用緞子。可是，皇帝是那么顯擺的嗎？顯然不是。
|
|
|
|
