一個人喜歡做出格的事情，或者矯揉造作一點，我們一般會說他喜歡作秀。作秀是當代人尤其是明星們的必修課，這點大家都是知道的。但是隨便翻翻中國歷史，你會吃一大驚，哇靠，古人比我們會作秀的多了，其秀之造作矯情之花樣繁多遠非今人所比啊。不信，隨便翻翻。
且說隱士秀。中國人都有清高病，喜歡隱居起來做隱士，顯得他不屑與世俗同流合污。這種病從上古時代就有了，不信你瞧，打那河邊上走來了一位夫子，你看他牽著一頭牛踱著四方步眼望著藍天白云真是悠閑自在，多么超凡入圣啊。可是很不湊趣的是打對面居然來了一個政客，渾身散發著名利的惡臭，政客恬不知恥地靠近了我們的隱士嘀咕道：給你個官做做，如何？再看我們的隱士許由，立馬撩了幾滴河水拼命地搓洗他那圣潔的耳朵，直把耳朵搓得紅通通的像大公雞的雞冠，然后憤憤然地牽著他的牛去吃上游的水了。據說是因為嫌政客的氣味腌月贊了下游的水。迂啊，真沒科學常識，難道他不知道一個人不可能踏進同一條河的道理？這一洗耳一牽牛可了不得，垂范千古��！真會作秀，說不做不就得了，還琢磨出這么個ＰＯＳＥ，想想吧，這個洗耳的ＰＯＳＥ已經名垂青史幾千年了啊，這秀做的，絕了！
所謂隱，多半是嫌棄世俗生活中功名利祿太拘禁了自己，希望解脫塵網回到自然樸素的生活中，有如魚歸大海鳥入深林，借一“隱”湮滅自己在紅塵中的足跡。然而，遺憾的是，古人的隱往往不是趁著天黑沒人悄悄走的，而總是伴隨著隆重的儀式或更大的動作，以致反招來賓朋滿座，隱得驚天動地。武林人士有金盆洗手之規矩，請各路豪杰盛擺宴筵觀摩他的退隱；文人士大夫也不示弱，回到他的老巢不是大興土木修造園林就是伙聚當地鄉紳、秀士結社論詩指點江山，這還不算完，還要記錄在冊傳之后世。毋寧說這隱不過是作姿作態的一場表演秀。
之所以說秀，是因為我對中國古人隱居的真實目的表示懷疑。中國人向來以“某而優則仕”為傳統，有幾個文人雅士不是以建功立業為追求的？學好文武藝，貨于帝王家。政治上的認可是中國文人獲得社會認可的主要途徑，自古如此。那他們為什么隱居起來呢？我以為答案頗簡單：為了讓你找到他。李白，是個瀟灑驕傲的人吧，苦心孤詣地玩了一把出家秀，出家就潛心修煉吧，偏偏云游四方結交天下棟梁，看似以詩會友，實則別有所圖。一旦皇帝中了招想見見這個在官僚和妓女們中間享有很高知名度的隱士，你瞧瞧這位青蓮居士的得意勁：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？狐貍尾巴露出來了吧。其實，這類隱士在踏進山門的那一刻就已經在來時路上放好了標記，假如官家不尋跡找來，他是會非常痛苦的。明朝的著名隱士陳眉公身居山野而通達仕林，跟權貴聞達們熱乎得很，所謂隱居真正成為一個撈取高名厚利的鐘南捷徑，清朝蔣士銓曾經諷刺他“翩然一只云間鶴，飛來飛去宰相衙�！比绻眉毭艿暮Y子過一遍，歷史上真正的隱士還不知能有幾人呢。
所以有人說：小隱隱于野，大隱隱于市。就是因為，會做隱士秀的未免太多了點。由此我覺得，韓少功跑到湖南老家去種地實在沒必要。
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