每天清晨,在風(fēng)景秀美的深圳梧桐山麓,有一群身著寬松衣褲的武術(shù)愛好者聚集在深圳市精武國學(xué)院,共同醉心于一種獨特的拳術(shù)——肘捶。而傳授肘捶的師傅,則是臨清肘捶第五代傳人申孝生。“深圳臨近香港,這里是肘捶走向世界的‘舞臺’。”申孝生說。
　　肘捶發(fā)源自臨清,創(chuàng)始于清朝末年,距今已有140多年歷史,在臨清城鄉(xiāng)流傳甚廣,影響巨大,造就了許多出類拔萃的武術(shù)家。現(xiàn)在,通過參加全國子午門少林民間武術(shù)爭霸賽等活動,肘捶武術(shù)已經(jīng)從山東走向全國,肘捶第六代傳人方向東等人定居在深圳羅湖區(qū),“借武傳文”,為深圳移民文化又增加了新的豐富內(nèi)涵。
　　肘捶創(chuàng)始人為清末1844年出生的張東槐,也就是申孝生的祖師爺。作為肘捶門的第五代弟子,同為臨清人的申孝生,自幼便受到當(dāng)?shù)厣形渲�風(fēng)的熏陶。8歲練武,27歲那年開始接觸肘捶。“學(xué)了幾年,師父告訴我他沒什么可以教的了。”原來,申孝生的師父只學(xué)到了肘捶新10趟中的前5趟。后來,申孝生得知臨清有位肘捶第三代傳人周子炎仍然健在,掌握了全部肘捶套路,當(dāng)時就定居在北京。家境貧寒的申孝生省吃儉用,攢錢前往北京尋找武術(shù)名家周子炎。“不敢多打擾師爺,午飯時間我就躲出門外,靠著面包與白開水填肚子。”申孝生告訴記者,在京時期,他每晚睡在火車站的候車室,日子很苦但全然不覺,因為肘捶的魅力實在太大了。
　　申孝生前后共四次前往北京學(xué)武,每次都要攢很長時間的錢才夠上路。得益于周子炎的指導(dǎo),他逐步掌握了幾近失傳的肘捶招式。而周子炎在悉心教授的同時,十分看好申孝生的資質(zhì)和人品,得知其家境貧寒上京不便,便推薦與申孝生同城的賈文遠師叔助其學(xué)武。賈文遠從每一個基本動作幫助申孝生規(guī)范糾正,并對其灌輸全新觀念——肘捶不僅是一門武學(xué),更是一門中國傳統(tǒng)文化。申孝生回憶,他融匯對比師父、師爺與師叔的教導(dǎo),對肘捶的文化內(nèi)涵有了更深的領(lǐng)悟,將肘捶的精神歸納為八個字——“愛國、自強、正直、俠義”。
　　初學(xué)肘捶時,師父便告訴申孝生,肘捶沒有系統(tǒng)文字記載,只留下一些只言片語,希望申孝生能寫成拳譜。申孝生也深知,肘捶的傳承,僅僅依靠武術(shù)教學(xué)而沒有文字記載是遠遠不夠的。從28歲起,申孝生便立志撰寫肘捶捶譜,把多位前輩當(dāng)年言傳身教的拳法心得整理成文字。但幾乎不認(rèn)字的他遇到了極大困難。他一邊身體力行,開門收弟子免費傳授武藝,一邊慢慢摸索文字,撰寫捶譜。這本捶譜里記載的每一個技法招式,都經(jīng)過他的反復(fù)練習(xí)與推敲。
　　“肘捶不僅僅是武術(shù),它還融太極之精髓,匯易經(jīng)易學(xué)之理論。學(xué)習(xí)肘捶益處很多,一方面養(yǎng)生延年,調(diào)節(jié)人體陰陽平衡；另一方面,可有一技之長,防身御體。”談起肘捶,申孝生眉飛色舞。據(jù)介紹,肘捶以兩通為母體,對練為主,將形意、太極、八卦融為一體,主要套路有四季捶、七星捶、十路捶等,剛?cè)岵�濟、攻防兼�(zhèn)?老少咸宜。歷史上的老肘捶共10趟21捶,含10路對練；發(fā)展至今的新肘捶則改為10趟13捶,也含10路對練。
　　臨清肘捶作為一門獨特的中國傳統(tǒng)文化,其蘊含的文化精髓神秘而具有力量,將這些全部譜寫成文字,難度可想而知。申孝生這一寫,便是整整40年。
　　2000年,臨清肘捶研究會宣告成立,申孝生擔(dān)任會長。2009年9月,臨清肘捶獲批成為山東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2010年5月,又成功入選第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單,申孝生成為該項遺產(chǎn)的法定傳承人。
　　臨清肘捶研究會在申報國家非遺項目時便擬定了推廣肘捶的“五年規(guī)劃”。如第一年在臨清當(dāng)?shù)赝茝V,第二年將肘捶推廣至全國,第三年出版詳盡的肘捶教學(xué)文字和錄像資料,最終將肘捶這一中國傳統(tǒng)文化推向世界。
　　2010年,申孝生應(yīng)深圳市精武國學(xué)院院長,也是他的弟子方向東之邀,來到深圳教授肘捶。他特別看中深圳臨近港澳的獨特地域優(yōu)勢,希冀在有生之年將肘捶繼續(xù)發(fā)揚光大。肘捶傳授成為目前深圳引進的唯一一項獲得國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)稱號的傳統(tǒng)武學(xué)項目。
　　　　　　　(王兆鋒　孫維華　馮慶　整理)

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原標(biāo)題:肘捶:從山東走向全國