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　　沒有磅秤的年代,稱糧食全靠這樣的“桿秤”。

　　這座300多平方米的院落被史世俊改成了“史記民俗館”。

　　文/圖　半島全媒體記者　高芳　谷朝明

　　“小老鼠上燈臺,偷油吃,下不來……”當現(xiàn)在的孩子不再吟唱這樣的兒歌,也就意味著“油燈”這樣的老物件已經(jīng)成了逐漸消失的時代名詞。萊西有位地地道道的農(nóng)民,自建了一座“史記民俗館”,里面收藏了2萬多件農(nóng)村民俗生活用品,有稱量糧食的升、斗,有紡車、轆轤、織布機等,他就是今年41歲的史世俊。1978年改革開放推進城市化進程,史世俊所在的村落早已經(jīng)變了模樣,這些農(nóng)村民俗生活用品也早就被淘汰。說起收集這些老物件的初衷,史世俊說:“算是不忘初心吧,雖然現(xiàn)在生活條件好了,我想讓大家還能回憶起以前農(nóng)村生活的場景,更加珍惜現(xiàn)在的好日子。”

　　跑遍各地的農(nóng)村大集

　　1977年出生的史世俊祖祖輩輩都生活在農(nóng)村,他所在的萊西水集街道水集一村,父輩時代曾經(jīng)以種地為生,隨著改革開放后城市化進程的推進,這里因為位居萊西市中心地帶,比較早地進行了城中村改造,農(nóng)村成了街道,農(nóng)民們也紛紛轉行經(jīng)營各種多元化經(jīng)濟。

　　生活條件好了,農(nóng)村各種民俗老物件也逐漸被淘汰取代,雖然沒有離開過故土,但是農(nóng)村生活的場景卻逐漸在消失,這讓“懷舊”的史世俊有點難以釋懷,他開始用收集老物件的方式一點一滴找尋農(nóng)村的生活回憶。

　　史世俊的妻子王冬梅一見到半島記者,忍不住發(fā)起了“牢騷”:“談戀愛那會兒去他家,拉開他的抽屜就全是些老古董,什么古錢幣小畫冊之類的。他念舊,喜歡收藏。”王冬梅說,兩人已經(jīng)有兩個孩子了,最大的兒子今年15歲,他們的生活也是伴隨著史世俊的收藏經(jīng)歷一路走來。“他為了收集這些老物件,近了跑遍了萊西、即墨、膠州各個地方的農(nóng)村大集,遠了還跑到煙臺威海去。經(jīng)常不在家,孩子們有時候問我爸爸去哪了?我就沒好氣地告訴他們:爸爸收破爛去了。”

　　花費10萬建“史記民俗館”

　　對于史世俊的收藏愛好,妻子開始是非常反對的,“他經(jīng)常拿回些破碗破罐,一回家就在衛(wèi)生間里洗洗刷刷,有一次收回一個破罐子,從里面倒出一只死老鼠,孩子那時候還小,嚇得嗷嗷大哭。家里客廳里堆滿了各種破家具,墻上全是釘子,掛滿了他的老物件,那時候孩子還不會走路,經(jīng)常被這些橫七豎八堆放的老家具碰到。”

　　妻子的反對并沒有讓史世俊放棄,“二十來歲時干過運輸,當時聽到哪有村莊改造,我就開車過去了,看看有沒有老物件可以往家里拉。”2004年開始,史世俊辭了工作,專門開始了老物件的收購、收藏和交易。慢慢地收集的東西太多了,零零散散總共2萬多件,幾度“堆放成患”了。2017年下半年,史世俊向村里申請了一處沒人住的老宅子,花了10萬元改造,經(jīng)過幾個月的修繕整理,這座300多平方米的院落終于圓了他幾十年的收藏夢,“史記民俗館”正式對外開張,免費。

　　“之所以命名‘史記民俗館’,一方面因為自己姓史,另一方面還寓意了它代表歷史的記憶。讓這些老物件講農(nóng)村民俗的故事,這對于我來說,既是傳承,更是責任。”史世俊說。

　　時代老物件

　　■煤油燈

　　微弱,卻是一家人的光

　　半島記者一走進“史記民俗館”,就看到了上世紀80年代之前常用的煤油燈。從只有一條引線從玻璃瓶里伸出來的簡易油燈,到有簡易燈罩可以調(diào)節(jié)火苗大小的煤油燈,再到有封閉玻璃燈罩、鐵質(zhì)提手的煤油燈,史世俊收藏的煤油燈系列就有幾十個。

　　在解放初期以及上世紀六七十年代沒有通電的農(nóng)村地區(qū),普遍使用的就是煤油燈,計劃經(jīng)濟時期,煤油要按票到供銷社購買,所以細心的女主人會適時調(diào)節(jié)燈的亮度,只有孩子寫作業(yè)的時候才把燈光調(diào)亮些。即便如此,在微風中忽明忽暗上下跳動的燈光依舊照不了多遠,一家人只能圍燈而坐。勤儉的女主人不會讓燈光白白浪費掉,及時支起夾板納鞋底或縫補衣物。那時候,為了省錢,經(jīng)常幾個房間只點一盞煤油燈,做飯時燈在堂屋,一家人便都圍在堂屋。做好飯后,把飯端到里屋吃飯,燈便也跟著到了桌上。

　　史世俊說,之所以收集這么多煤油燈,是因為對它有感情,“小時候媽媽給我縫補衣服,奶奶納鞋底,爸爸修補第二天要用的農(nóng)耕工具,都是在煤油燈下進行的。一家人吃飯也是先把煤油燈放在桌子中間。”一盞小小的煤油燈見證了那個年代農(nóng)村人的耕作,每個夜晚全家圍坐在一盞煤油燈下的身影,是那個時代特有的記憶。

　　“現(xiàn)在我自己的小孩都不認識煤油燈了,他們成長在一個電器時代,也很難想象我們小時候的農(nóng)村,那么拮據(jù)省煤油的場景。”史世俊說,有一次一位80多歲的老者走進民俗館,在這個煤油燈前面久久站立著,他說他是一名鄉(xiāng)村教師,煤油燈曾經(jīng)伴隨他無數(shù)個批改作業(yè)的夜晚,臉上經(jīng)常被油煙烤得一層油灰,有時候困了打個盹,頭低一下就燒到了頭發(fā)。

　　■分家契約

　　大兄二弟一條心,泥土變黃金

　　在民俗館里,記者還看到了一張分家契約,史世俊說以前“分家”在農(nóng)村也是很普遍的現(xiàn)象。在上世紀80年代之前,因為生產(chǎn)工具落后,農(nóng)村土地產(chǎn)量少,家里如果子女多,吃飯就成了問題。一般家里男孩長大后,父母會分給他們家里的地和住房。

　　這張分家契約上寫著“二支分家”,意思是家中二兒子的分家契約書,“分書人所生三子已長大成人,同意各居將家中房產(chǎn)家具分為三份,空口無評立字為據(jù)。”分家契約里對成年孩子分得的家產(chǎn)和所要承擔的義務也做了詳細規(guī)定:“長子去伯父家繼承北屋五間草房,年老時每年供給口糧500斤,內(nèi)有小麥400斤,玉米100斤,食油10斤,生活費每月10元。”

　　為了教育子女們雖然分家也要注意維護家族的和睦,這張“分家契約”的背面父母還特意寫了一段話:”大兄二弟一條心,門前泥土變黃金。同根連枝各自榮,些些小事莫傷情。一回相見一回老,能得幾時為弟兄。“

　　史世俊說,現(xiàn)在的孩子一般都是獨生子女,國家現(xiàn)在放開了二孩政策,家里多的也就兩個孩子,而且生活條件富裕,對于現(xiàn)在的孩子們來說,也許很難體會當時這種分家契約的情形。

　　■大金鹿

　　騎上大金鹿,鈴聲一響惹人羨

　　在史世俊的院子里停著一輛破舊的自行車,史世俊介紹說,這是金鹿自行車,上世紀60年代至80年代響當當?shù)拿�牌產(chǎn)品,是咱青島自行車廠生產(chǎn)的。在那個年代,一個小伙如果騎著一輛嶄新的大金鹿自行車,奔馳在街道、公路和村莊之間,車鈴一響會引來無數(shù)人的羨慕和贊許,那是一種現(xiàn)在無法形容的愜意和自豪。大金鹿在農(nóng)村更是一種奢侈的代步工具,誰家有一輛大金鹿那可是要傳遍周圍幾個村子的大事情,不亞于現(xiàn)在有奔馳、寶馬汽車的地位。這輛車的主人還用綠色的膠皮把車大梁、腳鐙子等統(tǒng)統(tǒng)包裹起來,可見對它的珍愛。史世俊說,上世紀八九十年代的農(nóng)村,結婚時女方要問家里有沒有自行車、電視機。

　　那時候的自行車還要年審,就像現(xiàn)在汽車每年年審一樣。這輛大金鹿的后車轱轆前方就印有“萊陽000229”的字樣,自行車把前方則印有“萊陽市公安局1996”字樣,意思是1996年年審通過。

　　展示著自己收藏的老物件,史世俊慢慢打開了話匣,他拿出一疊紙張,神秘地問記者知道這有什么用途嗎?記者看到,白紙上面是紅色的字體,寫著“月湖牌”,青島市萊西縣副食品廠出品。原來,這是桃酥的包裝紙。上世紀80年代之前在農(nóng)村,桃酥算是“奢侈品”了,能買個桃酥吃已經(jīng)是一家老小要高興很久的事情了。

　　桃酥的包裝紙上留的電話是3位數(shù),438。史世俊說,上世紀80年代之前不是每個家庭都有電話,一般是每個單位一部電話,一個電話號碼,電話接通到這個單位的總機,告訴接線員你找誰,然后接線員再跑去幫你找人。

　　■推車

　　一邊放農(nóng)具,一邊坐著娃

　　“2013年,我在萊西一個農(nóng)村收集到了一整套織布機。織布機由一位八十多歲的老大爺收藏,這是他父母年輕時用來織布的,已經(jīng)有上百年的歷史。”在史世俊的收藏中,見到最多的就是這些農(nóng)村的生產(chǎn)工具,有織布機、蓑衣草帽、轆轤、耙子、斗、升等等。

　　上世紀80年代之前,村里沒有自來水,開始是村里共用幾口井,井上架著轆轤,每家吃水要用扁擔挑著兩個水桶,到井邊用轆轤把桶放下去,桶里裝滿水后再用轆轤把桶搖上來。兩個水桶壓在扁擔上的重力常常讓肩膀感到生疼,剛開始挑水的肩膀經(jīng)常要磨個泡。“到了90年代之后,農(nóng)村每家每戶都有了自來水,打開水龍頭就可以接到水,村里也見不到井了,轆轤也就被淘汰了。”史世俊回憶說。

　　“以前下地干活就靠人工,農(nóng)村人一般早上五六點就要出門,因為那時天剛蒙蒙亮,還不曬,推個車子,拉著種地用的農(nóng)具,耙子、鋤頭之類,有時候也有化肥和農(nóng)藥,放在一側。另一側一般坐著家里的小孩,用來平衡車子。天氣曬了就戴個斗笠。干到中午太陽最曬的時候就收工了。”撫摸著這些農(nóng)耕工具,史世俊很感慨,小時候的他就是這樣一天天坐在田埂地頭上,看著父母一壟地一壟地地忙碌。等到糧食收成的時候,農(nóng)村人的打場是最熱鬧的景象。木耙子把糧食攤開晾曬,木掀子把糧食揚到空中過濾雜質(zhì),斗和升則是稱糧食的工具。

　　從春天到冬天,這些農(nóng)耕的工具也深深地印在史世俊的腦海里,作為一個地道的農(nóng)民,傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生活讓他懷念,那里保留著他最深處的記憶。他見證了農(nóng)村發(fā)生的時代變化,從純?nèi)斯さ膭趧拥綑C械的轉變,再到城中村的改造,以及農(nóng)村生活方式的改變。“史記民俗館”可以說改革開放初期的農(nóng)村生活方式展,它如今默默地立在水集村繁華的街道旁,門內(nèi)是上世紀80年代之前悄然落幕的回憶,門外是現(xiàn)代農(nóng)村生活的車水馬龍,一扇門如一道分水嶺,將時代變遷一線分割。