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　　馮友蘭，著名哲學(xué)家，北京大學(xué)一級教授。馮景蘭，著名地質(zhì)學(xué)
家，一級教授，中國科學(xué)院院士（學(xué)部委員）。馮沅君，著名文史專
家，一級教授，山東大學(xué)副校長。他們是親兄妹，友蘭長兄，景蘭次
兄，沅君小妹，被稱為中國學(xué)界“馮氏三兄妹”。并以此為主線，構(gòu)
筑了我國學(xué)界一道亮麗的風(fēng)景線————陸侃如、張岱年、張申府、
任繼愈、馮鍾云、鐘璞……
　　家學(xué)淵源，兄妹先后入北大，出國留學(xué)
　　馮氏三兄妹出生在河南唐河縣祁儀鎮(zhèn)有名的書香之家，祖父馮玉
文善詩文，父親馮臺異為清光緒戊戌（1898年）科進士，伯父和叔父
也都是秀才。家里有1500畝土地，祖父帶著他的子孫生活，經(jīng)常有二
三十口人吃飯，是個封建大家庭。據(jù)大哥馮友蘭回憶：“照這個大家
庭的規(guī)矩，男孩子從七歲起上學(xué)，家里請一個先生，教這些孩子讀書。
女孩子七歲以后，也同男孩子一起上學(xué)，過了十歲就不上學(xué)了。當(dāng)時
一般的私塾，叫學(xué)生讀一些記誦典故和辭藻以備作八股文、試貼詩之
用的書，我們的家里也沒有這樣要求。在我們家的私塾中倒讀過一本
新出的書，叫做《地球韻言》，這是一種講地理的普及讀物。地理在
當(dāng)時也算是一種‘新學(xué)’。我們家的那個私塾，也算是新舊兼?zhèn)淞恕！?BR>　　考中進士后不久，父親馮臺異在武昌得到一個固定的差事。大概
是清光緒三十年左右，當(dāng)時的兩廣總督張之洞在武昌辦了一所外語學(xué)
校，叫“方言學(xué)堂”。學(xué)校的監(jiān)督（相當(dāng)于校長）由當(dāng)時的大名士梁
鼎芬擔(dān)任，馮臺異被委派為會計庶務(wù)委員（相當(dāng)于后來的總務(wù)長），
實際是主持學(xué)校的日常工作。有了固定的收入和住所，馮氏三兄妹在
母親的帶領(lǐng)下，從老家遷往武昌居住。當(dāng)時最大的問題是幾個孩子的
上學(xué)，他們的父母經(jīng)常討論這件事。考慮到兄妹三人人地生疏，語言
不通，決定叫母親在家監(jiān)督孩子們讀書。遇見母親不認(rèn)識、念不出的
字，就記下來，等父親晚上回來再教。他們雖然主要是在家里念書，
但是也不是與當(dāng)時武昌教育界完全隔絕。因為父親也在當(dāng)時教育界之
內(nèi)，遇見一般學(xué)校都要做的事，父親也要他們做。當(dāng)時武昌的學(xué)校，
無論大小都要穿制服。父親也叫母親給孩子們做一套，還叫他們唱《
學(xué)堂歌》。
　　1915年暑假，馮友蘭考入北京大學(xué)。1916年暑假，馮景蘭考入北
京大學(xué)預(yù)科。北大當(dāng)時的學(xué)生，在學(xué)習(xí)上非常自由，馮友蘭喜歡聽著
名教授黃侃的課，并作一些古詩送給黃先生，黃先生也加圈加點，還
寫了贊賞的批語。馮友蘭回憶，“我的這種課外學(xué)習(xí)，倒是在我家里
發(fā)生了作用，那就是：我把我的一知半解傳授給我的妹妹沅君，引她
走上了文學(xué)的道路。”
　　1923年夏，馮沅君畢業(yè)于北京女子高等師范學(xué)校，同年考入北京
大學(xué)國學(xué)研究所。
　　兄妹三人同入北京大學(xué)，在當(dāng)時是不多見的。而兄妹三人走出國
門，更是少見。1918年夏天，馮景蘭北京大學(xué)預(yù)科畢業(yè)，考取公費赴
美留學(xué)，入美國科羅拉多礦業(yè)學(xué)院，學(xué)習(xí)礦山地質(zhì)，1921年考入哥倫
比亞大學(xué)研究院，攻讀礦床學(xué)、巖石學(xué)和地文學(xué)。1919年9月，大哥
馮友蘭考入美國哥倫比亞大學(xué)研究院。1923年馮景蘭獲碩士學(xué)位，大
哥馮友蘭也完成學(xué)業(yè)，通過論文答辯。隨后，兄弟二人和其他同學(xué)一
起，經(jīng)過加拿大回國。馮友蘭從此走上了中國哲學(xué)的研究道路，成為
一代宗師，馮景蘭則從此終生獻身于祖國的地質(zhì)教育和礦產(chǎn)地質(zhì)勘察
事業(yè)。這時候，小妹沅君正在北大讀研究生，1925年夏天畢業(yè)后，先
后在幾所大學(xué)任教，1930年與著名學(xué)者陸侃如赴法國巴黎大學(xué)攻讀博
士，到1935年獲得博士學(xué)位回國。
　　哲學(xué)、地質(zhì)學(xué)、文學(xué)，兄妹三人各奔"前程"
　　因為兄妹三人各學(xué)的是哲學(xué)、地質(zhì)學(xué)、文學(xué)，所以他們之間沒有
多少合作的機會。但有一個例外，那就是大哥馮友蘭和小妹馮沅君有
過一次合作，他們共同校點了長篇小說《歧路燈》的前26回，1927年
由北京樸印社排印出版。他們在國外學(xué)成回國之后，其走向也是各有
不同。但大哥馮友蘭和二哥馮景蘭各干一行，卻總是形影不離。馮友
蘭和馮景蘭最初都曾在河南省立大學(xué)中州大學(xué)任教，馮友蘭任文科主
任（相當(dāng)于后來的文學(xué)院長），馮景蘭任礦物地質(zhì)學(xué)系主任。1925年
暑假，馮友蘭離開中州大學(xué)到廣州的廣東大學(xué)教書，很快又到了北京
的燕京大學(xué)。馮景蘭則于1927年到了廣州任兩廣地質(zhì)調(diào)查所（廣州）
技正，1929年轉(zhuǎn)任天津北洋大學(xué)教授，1933年任教于清華大學(xué)地學(xué)系，
不久任系主任，解放后，任北京地質(zhì)學(xué)院教授。1957年成為中國科學(xué)
院學(xué)部委員（中科院院士），一級教授，他還是新中國成立后第一批
研究生導(dǎo)師。到了燕京大學(xué)以后，馮友蘭就再也沒有離開過北京，又
先后在北京大學(xué)和清華大學(xué)教書，一級教授，最后歸宿于北京大學(xué)哲
學(xué)系。
　　小妹馮沅君卻一直遠(yuǎn)離兩位兄長，獨自一人闖蕩，當(dāng)然，她有與
自己志同道合的丈夫陸侃如陪伴。1935年底，馮沅君和陸侃如雙雙取
得巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，經(jīng)莫斯科回國。陸侃如任燕京大學(xué)中文系
主任，馮沅君應(yīng)聘到天津河北女子師范學(xué)校任教。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，
陸、馮南下廣東、四川，先后在中山大學(xué)和南遷的東北大學(xué)任職。19
45年7月，他們隨東北大學(xué)回遷沈陽，繼續(xù)在中文系任教。1947年秋，
應(yīng)山東大學(xué)校長趙太牟先生的邀請，馮沅君和陸侃如到青島山東大學(xué)
文學(xué)院中文系任教。建國后，馮沅君先后擔(dān)任第一、二、三屆全國人
大代表，山東省人民政府委員，山東省婦聯(lián)副主席，山東省文聯(lián)副主
席，山東大學(xué)副校長等職。
　　兄妹三人都是一級教授，在中國教育界極其罕見，而其在各自研
究領(lǐng)域所取得的成就和做出的重要貢獻更是令人稱道。
　　大哥馮友蘭，中國哲學(xué)大師。
　　馮友蘭是在中國現(xiàn)代哲學(xué)史上最先具備哲學(xué)史家資格的學(xué)者。他
篳路藍(lán)縷，前驅(qū)先路，第一個寫成了系統(tǒng)完整的中國哲學(xué)史著作，把
中國哲學(xué)史研究推進到了一個全新的歷史階段。他志道精思，殫精竭
慮，寫成《新理學(xué)》、《新事論》、《新世訓(xùn)》、《新原人》、《新
原道》、《新知言》等著作，構(gòu)建了自己的哲學(xué)思想體系。可以說，
馮友蘭以中西哲學(xué)互補的理念與形式，對中國哲學(xué)的近代化、現(xiàn)代化，
進行了可貴的探索與嘗試。“三史釋古今，六書紀(jì)貞元”，馮友蘭對
自己一生學(xué)術(shù)活動的概括和總結(jié)，表達(dá)了他畢生的學(xué)術(shù)追求，也凝聚
著他一生學(xué)術(shù)建樹的價值與生命（田文軍著《馮友蘭傳》引言）。
　　二哥馮景蘭，地質(zhì)教育學(xué)家。
　　馮景蘭從事地質(zhì)教育50年，培養(yǎng)了幾代地質(zhì)人才，他們中有院士、
教授、研究員，可謂桃李滿天下。在教書育人的同時，馮景蘭對中國
地質(zhì)學(xué)的發(fā)展做出了很大的貢獻。他是中國近代礦床學(xué)的奠基者，發(fā)
表了《礦床學(xué)原理》等許多關(guān)于礦床學(xué)方面的著作。他還提出了“治
理黃河要治本”的思路，最早提出重視黃河含沙量的問題。馮景蘭對
金礦地質(zhì)也研究很深，1936年就完成了《山東招遠(yuǎn)金礦紀(jì)略》。1937
年他通過對地質(zhì)、地文特征的研究，提出應(yīng)注意研究山東棲霞縣唐山
火山巖流下的砂金，具有開創(chuàng)性。
　　小妹馮沅君，小說家，古典文學(xué)史專家。
　　馮沅君是二十世紀(jì)初最早從事文學(xué)創(chuàng)作的女作家之一，與丁玲、
凌叔華、蘇雪林等齊名。她的創(chuàng)作活動主要集中在早年，從1923年開
始創(chuàng)作《旅行》，到1927年《春痕》問世大約五年的時間，共創(chuàng)作小
說二十多篇，1930年前后由北新書局出版《劫灰》、《春痕》、《卷
施》。《卷施》是其代表作，所收6篇作品多寫母愛和愛情沖突的，
表現(xiàn)了爭取婚姻自由，反對封建禮教的戰(zhàn)斗精神。《劫灰》收入作品
8篇，雜取各種題材的作品。《春痕》，正如陸侃如先生在為該書所
寫的后記：“是五十封信，假定為一女子寄給她的情人的，從愛苗初
長到攝影定情，歷時約閱月。”
　　但是，真正使馮沅君影響巨大的恰恰是她放棄創(chuàng)作后的文學(xué)史的
研究。馮沅君成名很早，1924年11月《語絲》在北京創(chuàng)刊，即聘她為
雜志長期撰稿人。從第六期起，連續(xù)發(fā)表了7篇短論和考據(jù)性的文章。
后又在北京大學(xué)國學(xué)研究所創(chuàng)辦的《國學(xué)周刊》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表了
《祝英臺的歌》《老子韻例初稿》等文，1927年與大哥馮友蘭校點《
歧路燈》前26回，1930年出版了與陸侃如先生合著的《中國史詩》，
1932年出版了與陸侃如先生合著的第二部著作《中國文學(xué)史簡編》。
1947年《古劇說匯》由商務(wù)印書館出版，這是馮沅君的鼎力之作，被
譽為繼日本的青木正兒之作《中國近世戲曲史》、王國維的《宋元戲
曲史》后，戲曲史上又一部輝煌巨著。
　　兄妹三人，小妹馮沅君去世最早。1974年6月17日上午6時30分，
75歲的她因患癌癥在濟南逝世。
　　兩年后的1976年9月29日上午8時，次兄馮景蘭因心臟病突發(fā)在北
京辭世，終年78歲。
　　大哥馮友蘭壽比南山，文如北斗。1990年11月26日20時45分，在
北京與世長辭，享年95歲。
　　山高水長母子情深
　　馮氏三兄妹享譽文壇、學(xué)界、教育界、科學(xué)界，他們的功力來自
母親。家學(xué)淵源，重教尚文，是唐河馮家的老底子。父親馮臺異身為
進士，當(dāng)然極重家教。但是，他后來步入官場，冗事繁雜，雖有心卻
很多時候無暇顧及，加之去世早，所以，孩子們的教育都成了母親的
事。
　　1944年底，八十歲的母親在唐河老家辭世，悲痛欲絕的馮友蘭代
表景蘭和沅君，作了一篇行狀、一篇祭文。馮友蘭后來回憶說：母親
是我一生中最敬佩的人，也是給我影響最大的人。祭文如果有“溢美”
之處，那就是她是封建社會的完人，而我沒有說出這個限制。還可以
補述的，是她教育子女的方法，她向來不在小孩的面前夸獎他……
　　因當(dāng)時時局混亂，交通不便，遠(yuǎn)在四川的女兒馮沅君未能回家為
母親送行。1945年12月，在《古劇說匯》一書的自序中，對母親的去
世表達(dá)了深深的哀痛：當(dāng)我整理稿件時，我的母親已在故鄉(xiāng)病倒了，
不久她便與世長辭。生不能養(yǎng)，殪不與葬，從前清光緒三十四年喪父
后，這是我遭遇的最悲痛的事。我與她分別在民國二十四年，到現(xiàn)在
恰是十年……
　　不僅馮氏三兄妹享譽學(xué)術(shù)界，而且以此為中心構(gòu)筑了一個卓有成
就的學(xué)術(shù)研究群體。
　　馮沅君的丈夫陸侃如（1900———1978）先生，是我國著名中國
古典文學(xué)專家，九三學(xué)社中央常委，一級教授，山東大學(xué)副校長。
　　馮景蘭之女馮鍾云，北京大學(xué)中文系教授。
　　馮鍾云的丈夫任繼愈（1916————）先生是我國著名哲學(xué)家，
國家圖書館館長，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。
　　前不久剛剛?cè)ナ赖膹堘纺辏?909————2004）先生是他們的堂
妹馮鑲蘭的丈夫，北京大學(xué)教授，哲學(xué)家。
　　張岱年先生之胞兄張申府（1893————1986）先生，原名張崧
年，北京大學(xué)著名學(xué)者，20世紀(jì)二三十年代第一個把西方著名的哲學(xué)
家、思想家羅曼羅蘭、羅丹、巴比賽、羅素的作品翻譯并介紹到中國。
　　馮友蘭之女宗璞（原名馮鐘璞），1928年生，著名作家。1948年
開始發(fā)表作品，成名作為1957年的短篇小說《紅豆》。
　　文／許志杰