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山東文化產(chǎn)業(yè)博覽會展示的孔子標(biāo)準(zhǔn)像（初稿）
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孔子標(biāo)準(zhǔn)像未推出前大家比較認(rèn)可的"吳道子版"孔子像
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郝桂堯 呂放
孔子到底長得什么樣？
由首屆山東文化產(chǎn)業(yè)博覽會引發(fā)的這個問題，一直讓我們覺得好奇和牽掛。同時我們覺得這個問題也是一個"大眾心理訴求"。很多人和我們一樣，關(guān)心著這一問題。老百姓的心目中孔子應(yīng)該是什么樣？孔子像蘊(yùn)涵了怎樣的文化意味？帶著這些問題，我們走訪了有關(guān)專家學(xué)者。
林林總總的孔子像
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孔子第七十七代嫡長孫孔德成繪制的孔子像
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在山東曲阜師范大學(xué)，我們找到了駱承烈教授，他著有《孔里論孔》等專著，以孔子和儒家思想的微觀研究著稱。40多年來，駱教授收藏的孔子像達(dá)二千四五百種，曾獲得上海大世界基尼斯記錄證書，被認(rèn)定為世界上"收藏孔子像最多的人"。
古代中國既沒有攝影術(shù)，也沒有任何一個畫家比照孔子本人作過畫。
駱承烈說，遍觀中國古籍，記載孔子形象處不多。我國古代沒有為生者畫像的習(xí)慣，古代祭祀祖先時曾用"尸"，即由后輩穿上死者生前的衣冠，坐于上方，模擬死者，代受祭祀�！睹献印酚涊d，孔子死后，弟子懷念恩師，便推出貌似孔子的有若為"尸"，代受弟子之拜，以寄托弟子們的哀思。曾子認(rèn)為老師水平太高，任何人都不能模仿，便取消了這種做法。漢高祖劉邦十二年過魯，用太牢祀孔子時，曾供上孔子的衣冠，司馬遷到曲阜實(shí)地調(diào)查時，見到供奉孔子的"衣、冠、琴、車、書"。
最早的孔子像應(yīng)該是西漢景帝時蜀郡太守文翁在蜀修學(xué)宮時所刻，隨孔子像誕生的，還有中國第一所官辦學(xué)校"文翁石室"；最早的孔子畫像，應(yīng)是東漢桓帝建孔子廟時所畫�！逗鬂h書》又記東漢靈帝光和六年（公元183年）"畫孔子及七十二弟子像"�？上б陨袭嬒窬巡淮嬖�。
今天人們所能看到的最早的孔子像在距孔子故里不遠(yuǎn)的山東嘉祥。100多年以前，在嘉祥武氏祠堂漢畫像石中，發(fā)現(xiàn)了兩幅最早的兩幅孔子像：一幅是"孔子與何饋"，刻孔子擊磬遇何饋丈人事；一幅是"孔子見老子"，記孔子到洛邑向老子求教的故事。
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山東嘉祥漢畫像拓片《孔子見老子》
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我們曾見過《孔子見老子》的拓片。其真正的畫像石長169厘米，高37厘米，現(xiàn)鑲嵌于濟(jì)寧市鐵塔寺東院東屋南墻�？鬃雍屠献佣碱^戴斜頂高冠，略為躬身。老子在右，孔子在左。老子手中拄一根拐杖，孔子手里捧著一只雁，這是他送給老子的見面禮。他們的身后都有馬車和侍者，可惜因畫面過于抽象，難以辨清人物形象。
此后，北朝梁元帝自畫孔子像，還為之作贊，并親自書寫。酈道元《水經(jīng)注》中記闕里孔子廟，"廟有夫子像，列二弟子執(zhí)卷立侍"，又記"夫子故宅"中有顏母、孔子及其夫人三像。
唐宋以來，陸續(xù)在孔子故里塑或繪孔子像，均當(dāng)作偶像崇拜。其中不乏歷代著名畫家所繪。如唐吳道子，宋李公麟、馬遠(yuǎn)等。
孔子后裔十分重視收藏孔子像，以對其先祖進(jìn)行祭拜。據(jù)傳孔子死后，其弟子子貢為了紀(jì)念老師，曾自雕孔子夫婦木像，埋于墓中，日后孔子后人取出（此像實(shí)為宋物）。北宋末年，衍圣公孔端友隨宋高宗南下時，將此像帶到南方，作為傳家之寶，在家廟（衢州孔廟）專建一思魯閣供奉，至今仍存。曲阜孔廟圣跡殿中的多種石刻孔子像，為孔氏家傳寶物。孔府內(nèi)珍藏一批明清時的孔子像，亦為稀世珍品。
孔子到底長得什么樣
據(jù)說著名的詞作家喬羽自認(rèn)為長得像孔子。既然后人誰也沒有見過孔子，
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喬羽
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孔子
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孔子的形象從何而來？
中國孔子基金會副秘書長王大千說："孔子從成為圣人的那天起，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對他的敬仰，開始神話孔子，以區(qū)別于普通人。故后世孔子畫像被簡括為七露：唇露齒，眼露睛，鼻露孔，耳露窿，其丑無比。在很多關(guān)于孔子的繪畫中，可以看到許多比較夸張的形象，比如眉毛垂到肩上、有的牙齒特別長。"
駱承烈教授研究過此方面的大量史籍�！妒酚�.孔子世家》記載："孔子長九尺六寸，俗謂長人而異之。"《論語.述而》記載：孔子"溫而厲，威而不猛，恭而安。"這句話成為人們心目中孔子的標(biāo)準(zhǔn)形象。
記載說明，孔子身高1.9米左右，魁梧健壯，威嚴(yán)中顯出仁德，嚴(yán)厲中露出慈祥。由于他身體素質(zhì)好，故周游列國連日奔波仍神采奕奕，陳蔡絕糧時"從者病，莫能興"，而孔子卻"講誦弦歌不衰"�！妒酚洝酚浛鬃又苡瘟袊�"適鄭，與弟子相失"后，弟子子貢向鄭人說起他"其顙似舜，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要（腰）以下不及禹三寸。"《孔子家語》記其"河目而隆準(zhǔn)"，于是，后世將孔子周身形象集中加以神話，便出現(xiàn)"四十九表"之說。
我們多次去過曲阜的孔廟，拜見孔子的圣跡。大成殿內(nèi)，供有一個兩米多高的孔子塑像，非常威嚴(yán)。在大成殿后有一個重要的地方就是圣跡殿。這里保留有明代萬歷年間刻制的《圣跡圖》，120幅，形象地反映了孔子一生的行跡，是我國第一部完整的連環(huán)畫，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。
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宋代馬遠(yuǎn)繪制的孔子像
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從這些已經(jīng)模糊的連環(huán)畫上看，孔子的相貌并不俊美，頭凹臉闊，豁牙露鼻。 關(guān)于孔子的相貌問題，2004年網(wǎng)上有一場熱烈的討論。當(dāng)時孔子研究院借孔子誕辰2555年之機(jī)，搞了一個孔子銅像揭幕儀式，并宣稱孔子是一個相貌堂堂的美男子。
關(guān)于孔子的相貌，《史記》里說，孔子生下來額頭上有包，所以取名孔丘。
我在明代學(xué)者張岱的《夜航船》里見過對孔子相貌的詳細(xì)描寫，有以上幾句話，那里更多地說"仲尼生而具四十九表：反首，洼面，月角，日準(zhǔn)，河目，海口，牛唇，昌顏，均賾，輔喉，駢齒……"可見孔子的相貌并不好看，但是這并不妨礙他的儒雅氣質(zhì)和風(fēng)度，"眉有十二彩，目有二十四理，立如鳳峙，坐如龍墩，……胸有文曰'制作定世符'，身長九尺六寸，腰六十圍。"可以這么說，在中國歷史上還沒有這么一個人，雖然長得不好看，但他已經(jīng)成為中國人的精神符號，成為中國男人最高大偉岸的代表。
更有民間傳說，孔子是父親與一個年齡相差幾十歲的女子結(jié)婚所生，身世不合俗理，長相怪異，生存上又遇上種種窘境，但孔子仍是"大哉孔子"。
孔子像反映了"孔子觀"
駱承烈說，關(guān)于孔子的相貌，史書記載甚少，今天人們見到的孔子形象，均系后世想象而來。而想象的依據(jù)，卻反映了不同時代、不同地位之人的孔子觀。
漢、唐時期，以孔子為代表的儒家思想被奉為封建社會的統(tǒng)治思想。漢畫像石中的孔子
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曲阜孔廟大成殿內(nèi)的孔子像
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更像是一位學(xué)者，吳道子繪的"孔子行教像"是一位身穿寬衣博帶、面貌溫文爾雅的老夫子。即使顧愷之繪的"孔子為魯司寇像"中，孔子著官服、戴官帽，一幅官員氣派，體現(xiàn)了孔子較高的政治地位，但也是面容和藹，一副"為政以德"之態(tài)。自宋元以后，孔子相繼被謚為"至圣文宣王"、"大成至圣文宣王"，其服飾便由公侯制進(jìn)到帝王制。
曲阜孔廟大成殿內(nèi)的孔子像就頭戴十二冕旒，身著十二章服，凜然獨(dú)立，像前之木主上也寫上"大成至圣先師之位"。這是一種帝化和神化孔子的形象。
國外一些孔子像的繪制，也可以看出問題。美國芝加哥的孔子像系模仿西安碑林中的孔子像，但是面部略長，酷似西方人。日本人繪制的孔子像從形象到服飾，也多與日本人相似。
歷史上有多種多樣的孔子。主要有：皇家孔子。歷代帝王都把儒家思想當(dāng)作統(tǒng)治人民的工具，給孔子塑像和畫像穿上帝王冠服，令人望而生畏。儒家孔子。歷代儒家及大量讀書人，把儒家典籍奉為經(jīng)典，把孔子奉為"萬世師表"，尊其為儒家宗師，他們根據(jù)自己的想象塑造孔子，是一個儒教教主。布衣孔子�？鬃釉诿耖g是一位德高望重的教書先生形象。他學(xué)問高，修養(yǎng)好，是一位為人師表的長者。
另外還有官家孔子、仇家孔子和海外孔子等。各種孔子觀，反映到孔子像的制作上，就出現(xiàn)了琳瑯滿目的情況。
山東為什么推出標(biāo)準(zhǔn)孔子像
首屆山東文化產(chǎn)業(yè)博覽會有一個顯著特點(diǎn)就是大打"孔子牌"。主辦者在海內(nèi)外開展了征集孔子標(biāo)準(zhǔn)像活動。在"孔子像標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計方案"中，主辦方對征集的孔子像提出了一些要求：尊重歷史依據(jù)、約定俗成印象，準(zhǔn)確體現(xiàn)其偉大思想家、教育家及中國傳統(tǒng)文化形象代表身份，形神俱佳；其神態(tài)要求以唐代吳道子的孔子像為樣本；在形象上，服飾、姿勢以孔子行教圖為依據(jù)；年齡掌握在60歲至70
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孔子標(biāo)準(zhǔn)像（初稿）
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吳道子繪制的孔子像
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歲之間，面部表情"溫而厲，威而不猛，恭而安"。
國學(xué)大師任繼愈說："山東應(yīng)該理直氣壯地制定孔子標(biāo)準(zhǔn)像，山東的標(biāo)準(zhǔn)就是世界的標(biāo)準(zhǔn)"。
2006年6月13日，孔子標(biāo)準(zhǔn)像雕塑(初稿) 正式向海內(nèi)外推出了。此次推出的孔子標(biāo)準(zhǔn)像雕塑初稿，是由中國孔子基金會委托山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生牽頭組成的創(chuàng)作小組，胡希佳教授主創(chuàng)的�？鬃訕�(biāo)準(zhǔn)像雕塑正式定稿后，將于今年孔子誕辰2557周年的祭孔大典上向世界推出。
我們采訪了山東工藝美術(shù)學(xué)院胡希佳教授，他說:孔子作為2500多年前的人物，始創(chuàng)了儒學(xué)，周游列國還創(chuàng)辦了教育等等，人們對他充滿了好奇和疑問。正是因為這些種種的原因和疑惑。所以孔子在人們心中是多樣的。那孔子到底是什么樣？歷史記載、傳說、造像都無法統(tǒng)一認(rèn)識。但不管怎樣，孔子在人們心中也有一個約定成俗樣子。我覺得這就是我們定位要表現(xiàn)的那個孔子形象。
胡希佳說："奔著能夠塑造一個貼近大眾理想化、心理訴求的孔子形象這個目標(biāo)，這已經(jīng)是我第三次作孔子像了。第一次是20多年前，雖然當(dāng)時有些想法，但對孔子的認(rèn)識和理解有很多不足。第二次是3年前，當(dāng)時做的是孔子講學(xué)的坐姿，非常凝重端莊。今年在孔子基金會發(fā)起組織征集孔子'標(biāo)準(zhǔn)像'的背景下第三次做孔子像。既然是以唐代吳道子孔子像為樣本，那么我們給他定位就是那個慈祥溫和有思想涵養(yǎng)的長者形象。要表現(xiàn)這一形象我們是從四點(diǎn)入手的，一是尊重歷史，正面表現(xiàn)，通過史料了解孔子那個時代的人和他們的生活習(xí)性、禮儀。二是分析古人對孔子的記載和描述。不做表面文章，我們主要是從突出孔子'仁'和'禮'這一思想核心出發(fā)的。三就是借鑒前人對孔子的描繪，尋找和表現(xiàn)眾人心目中約定成俗的孔子形象，第四就是吸收中國傳統(tǒng)雕塑造像的方法，結(jié)合現(xiàn)代人的審美，避陋俗，揚(yáng)精氣。把一個樸實(shí)厚重，且具有思想的孔子形象展現(xiàn)在大家面前。"
前一段時間，當(dāng)山東宣布征集孔子標(biāo)準(zhǔn)像時，絕大多數(shù)人表示贊同，但是也有人說這是"文化暴力"、"文化壟斷"。我們對這種說法不能認(rèn)可。我們發(fā)現(xiàn)，中國人心里需要一個統(tǒng)一的孔子形象，而且這個形象從《論語》10個字的描述開始就初步形成，一直到吳道子的《至圣先師圖》，再延伸到最近山東推出的孔子標(biāo)準(zhǔn)像，它們反映的都是大部分中國人心里的孔子形象。
目前，這一孔子標(biāo)準(zhǔn)像初稿已經(jīng)被安放在山東曲阜尼山的"夫子洞"口。尼山是孔子出生的地方，山下有一個山洞，傳說孔子就生在這個洞里。山洞不大，有十幾平方米，洞口立了一塊石碑，上面刻著三個大字："夫子洞"。
孔子為什么作"天揖之勢"
我們在濟(jì)南國際會展中心的孔子標(biāo)準(zhǔn)像初稿前照了一 張像。并模仿孔子，雙手交叉，放在胸前，一副恭謙的樣子。但是我們并不知道這里面的含意。
當(dāng)我們向駱承烈教授請教這一問題時，他說：孔子為士，列為貴族。雙手相叉，為士相見禮，表示虔誠恭謙之意�？鬃涌鎰�，劍在當(dāng)時是士以上階層必須佩帶之物，也顯示其貴族身份。
在全國很多地方的文廟里，我們都見過這樣的孔子像，據(jù)說像姿取的是唐代畫圣吳道子繪的《至圣先師圖》，恭身而立，雙手前伸上舉，作"天揖之勢"，生動地再現(xiàn)了作為萬世師表的孔夫子彬彬有禮，尊師重教而平易近人的圣潔豐姿。
西藏有一個叫葉星生的收藏家，收藏了大量唐卡，也就是布軸畫，其中有一幅唐卡是《孔子圣王像》，作于明代。
我曾見過這幅唐卡，并對它進(jìn)行過詳細(xì)描述。該唐卡高約80厘米，寬約50厘米。畫中的孔子戴著藏王松贊干布的帽子，穿著藏王式的衣服，盤腿而坐，臉色祥和。他的周圍有32個略小的人物
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佩劍的孔子像
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與圖案，對神靈、生命、信仰、箭矛以及各種圣物的創(chuàng)造者，逐一給予祝愿和祈禱。他與內(nèi)地拱手肅立的大成至圣先師不同，藏式孔圣人雙手持物。不過葉星生只考證出右手拿的是 九宮八卦圖，而左手拿的是什么還有待考證。
據(jù)說，文史專家文懷沙見到山東推出的孔子標(biāo)準(zhǔn)像初稿后，提了一個小建議：他覺得孔子像如果再活潑一些更好。
"因為，孔子是一位會微笑的圣人，這是有根有據(jù)的，《論語》上說'夫子莞爾'，孔子會微笑，孔子會說笑話，孔子有幽默感，他教育弟子是因材施教，而不是板著面孔，不像我小時候在私塾里遇到的老先生，拿著藤條，學(xué)生讀書不好就打手掌心�？鬃邮呛苡H切的一個人，人們在他的面前，應(yīng)該如坐春風(fēng)�？鬃酉駪�(yīng)該給人這樣的和諧感覺。"
看來，從《論語》里對孔子的簡短描述，到吳道子的《至圣先師圖》，再到山東文化產(chǎn)業(yè)博覽會推出的孔子標(biāo)準(zhǔn)像初稿，我們關(guān)心的不僅僅是孔子的相貌，孔子的神態(tài)，更關(guān)心的是自己民族的精神之源。( 新華網(wǎng)山東頻道7月3日電)
