過去布依族的民族文學主要是民間口頭文學。清代和民國時期，出現了一些布依族文人用漢文寫作的詩文。才開始有了布依族的文人文學。1949以后，一批布依族中青年作家及民間文學工作者，用漢文創作出各種體裁的本民族書面文學作品，并整理了不少民間口頭文學，使布依族的口頭文學和書面文學得到了發展。在此基礎上編寫出版了《布依族文學史》，對布依族文學的特征及其發展規律，進行了全面的分析研究，從而開創了布依族文學的新局面。

　　(一)民間文學

　　布依族的民間文學目前已整理出來的有：神話、傳說、民間故事、童話、寓言、笑話、民間歌謠等。這些民間文學內容豐富，題材廣泛，形式多樣，語言生動，經過世代相傳，它反映了布依族人民各個歷史時期的社會生活和思想感情，研究布依族的社會歷史、風土人情、思想文化和語言藝術等都具有很大的價值。��

　　神話與傳說

　　神話和傳說在布依族民間文學中占有相當的比重。在布依族地區流傳的神話故事中，有一種是解釋復雜的自然現象，如《力戛撐天》、《射太陽》、《當萬和蓉蓮》、《洪水朝天》、《賽胡細妹造人煙》《巖崗和竹娥》等。對布依族先民來說，日月星辰，風雨雷電的產生和人類的起源始終是一個迷。他們從自己的現實生活出發，對變幻莫測的自然現象作出了天真的、富有情味的解釋。��

　　還有一類是同自然斗爭的神話，如《捉旱精》、《鎖孽龍》、《治風魔》等。反映了布依族先民抗旱防洪、治風等與自然災害作斗爭的事跡。

　　布依族民間傳說，是布依族勞動人民創作的與一定的歷史人物、歷史事件、地方古跡、自然風物和民族風俗習尚有關的故事。這些傳說，如《殺虎射鷹》、《茫耶尋谷種》、《斗犀奪珠》、《巖竹奪寶》、《刺梨的來歷》等，歌頌了勇于獻身，為人類尋求幸福和為民除害的英雄人物的業績的；又如《黃果樹瀑布的傳說》、《迪萬和娘花》(關于花溪的來歷)、《龍宮的傳說》、《犀牛洞的傳說》等，描繪了布依族的自然風物和地方古跡。又再如，《三月三趕毛杉樹歌仙節的來歷》、《六月六趕查白歌節的來歷》、《四月八牛王節的來歷》、《銅鼓的來歷》、《月琴的來歷》、《吹木葉的來歷》、《甩糖包的來歷》等。傳述民族風俗和民間樂器的來歷。��

　　民間故事

　　布依族民間故事的產生，比神話、傳說較晚，是布依族進入階級社會以后的產物。這些民間故事反映的內容，大致有以下幾個方面：反映勞動生產故事，如《阿三挖井種莊稼》、《尕占龍和普米天》、《太陽瓜》和《甜桔和酸桔》等；長工斗地主的故事，這類故事多表現人民的機智，有《長工治老財》、《力猛和黃吞象》、《甲金的故事》等；懲惡揚善的故事，有《九羽衫》、《螺螄姑娘》、《角力》《聰明的小山羊》、《田雞和老虎》、《龍梅》、《阿昂斗鴰怪》等。總之，這些故事，不僅再現了布依族在各個歷史時期絢麗多姿的社會生活和風情習俗，而且真實地表達了布依族人民在各個不同時代的思想和愿望。��

　　歌謠

　　布依族是一個喜愛唱歌的民族。在勞動時，或在勞動之余，特別是在傳統的喜慶節日中，在布依族村寨和田邊地頭，到處都可以聽到優美、激越的歌聲。布依族民間歌謠，有用布依語唱的，也有用漢語唱的。用布依語唱的，五字一句居多，也有長短句；用漢語唱的，七字一句為主。不論是五言、七言或長短句的歌謠，均求押韻。其格律大致有三種：第一種是首句的最后一個字與第二句第二字同韻；第二、三句的最后一個字分別與第三、四句的第二字同韻。第二種是第一、二、四句的最后一字都要押韻。第三種比較自由的，只是分別押第一、二句和第三、四句的尾韻，即逢雙句必須押韻。��

　　布依族的民間歌謠，形式活潑多樣，凡一首能單獨詠唱的叫“散花調”，兩首合成的叫“雙調”，兩首以上構成的叫“長篇歌”或叫“排歌”。��

　　歌謠的思想內容豐富多彩。有生產歌，風俗禮儀歌，酒歌，浪哨歌，訴苦歌，反抗歌，盤花歌等。這些歌謠，不僅反映社會生活，抒發情感，而且對社交往來、傳授歷史和生產知識有重要作用。��

　　敘事長詩

　　布依族的敘事長詩其內容有敘述布依族有關習俗來歷的，如《杉郎和樹妹》(三月三節)、《查郎與白妹》(六月六節日)等。有歌頌農民起義的，如《王仙姑》、《王剛》等。更多的是愛情敘事詩，如《古扎與春紅》、《布卡和蘭莎》、《全竹情》等。��

　　敘事詩，在表現方式上普遍使用重迭、復沓、對仗、比興等手法。復沓又有段式和句式兩種。一般還有“序歌”、“尾聲”等。此外，在布依族民間文學中，還有童話、寓言、民間說唱、諺語、迷語等種類。這里就不一一敘述了。��

　　(二)書面文學

　　1949年以前，布依族除有大量的民間口頭文學外，明、清以后，隨著漢族文化不斷深入布依族地區，也出現了一些布依族文人用漢文寫作的詩文，其中有的在全國文壇上還占有一定的地位，他們是布依族書面文學的先驅。這一時期較著名的作家和詩人有清道光至同治年間的莫與儔、莫友芝、莫庭芝父子三人，光緒年間的黃錦輝、韋清蘭、王由孝，民國年間的劉澤民等。他們的作品主要有詩詞和散文，而以詩詞為最。多莫氏父子三人為今貴州獨山縣人，父莫與儔為清代著名漢學家和教育家，善詩文，詩風淳樸，留有《貞定先生遺文》四卷。子莫友芝為清代著名學者，精研經學、漢學、聲韻學、訓詁學等，并擅長書法、詩詞，平生著作很多，遺詩近千首，以山水詩及生活小詩最引人注目，集有《邰亭詩鈔》、《邰亭遺詩》、《邰亭遺文》《影山詞》及《黔詩紀略》等。莫庭芝，莫友芝弟，清著名教育家，精文字學，善詩詞古文，詞的藝術造就較高。文學著作有《青田山廬詩集》二卷，《青田山廬詞》一卷。黃錦輝，今貴州冊亨縣人，清末秀才，出口成章，才氣驚人，為人剛直不阿，不畏權勢，曾以才華打下州官蔑視布依族人的威風，深受群眾贊頌，其詩得以口耳相傳，內容有關心群眾疾苦、不滿統治者欺壓百姓的《為民詩》及歌詠山川風物、描寫勞動生活等詩。韋清蘭和王由孝均為今貴州望謨縣人，清末詩人，未見專著，僅留下一些風物詩和生活詩。劉澤民，今貴州福泉縣人，民國時期縣長，為官清廉，熱心地方教育和建設事業，工詩能文，并擅長書法繪畫和篆刻，寫有不少詩篇，集有《涵青室詩稿》、《涵青室詞稿》、《劍魂詩鈔》等。

　　�� 1949年以后，涌現出一大批布依族中青年作家和民間文學工作者，如王廷珍、羅信和(汛河)、弋良俊、韋廉舟、羅國凡、羅吉萬、羅大勝、蒙萌、黎軍、王澤洲、毛鷹、王運春、王文科、盧朝陽、吳昉、江農、王芳禮、楊路塔、韋安禮、黃國瑄等。他們創作出了不少具有民族特色和時代氣息的詩歌、散文、小說、曲藝、戲劇等各種形式的文學作品，還搜集、整理不少民間文學作品，為布依族書面文學開創了嶄新的局面。他們的作品有的還受到了嘉獎，如王廷珍的歌詞《深深的思念》、羅國凡的短篇小說《節日回到布依寨》、羅信和的短詩《百歲老人》、羅吉萬的短篇小說《紫青色的鐵鏈》、王澤州的短詩《春夜，月光依潔》、蒙萌的短篇小說《搭在馬背上的擂臺》、王運春的短篇小說《刺梨花開的時節》、羅大勝的長篇小說《司令員之死》、以及盧朝陽的民間故事《黃果樹的故事》，楊路塔的長篇敘事歌《月亮歌》、韋安禮的布依戲《羅細杏》等，都分別獲得全國性的或地區性的少數民族文學創作獎，為布依族文學作出了貢獻。