保安族歷史悠久，在全國眾多的少數民族中，保安族人口稀少，共有一萬余人，主要聚居在我省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣劉集鄉高李村，大河家鄉甘河灘村、大墩村和柳溝鄉的斜套村。

　　據史學家考證，保安族定居在甘肅臨夏地區，已經有了百余年的歷史。大約在清同治年（ 1862 年）前，從原來生活在青海省同仁縣的保安域、下莊和尕撒爾遷徒到這里。保安族是一個主要經營農業為主的民族，保安族有自己的語言而無文字，語言屬阿爾泰語系，蒙古語組，信奉伊斯蘭教，手工業有馳名中外的保安腰刀。隨著歷史的變遷，保安族形成了自己獨特的民間舞蹈。

　　（一）“斗來”舞

　　“斗來”舞是具有濃郁民族特色的宴席舞之一。“斗來”保安族語，即跳起來的意思。它是保安族婚禮中以慶賀的方式形成的舞蹈，這種民間歌舞只限于在新婚之夜表演，表演者均由村里的能歌喜舞者組成。等到夜幕降臨，“斗來”舞的表演者們，首先由東家請吃宴席，席畢，“斗來”舞的組織者說一聲“踏郎阿起日”（保安語即：把柴拿來），東家就把整捆的柴拿來燃起，“斗來”舞便圍繞火堆開始了，隨著火的燃燒，“斗來”舞的表演者們即興歌舞，也有事前編排好的。這種舞蹈全由男子組成，有獨舞，雙人舞和群舞，他們都觸景填詞，歌詞豐富多彩，幽默風趣，大都是贊頌五谷豐登，安居樂業，祝東家和睦相處，愿新郎新娘白頭偕老，早得貴子等內容，曲調優美，舞步雄健、灑脫、節奏平穩。歌詞一般多用保安語演唱。

　　這種“斗來”舞一直連續到深夜，到了一定程度，表演者們拉來東家，邊舞邊推搡，這叫“烤公公”，是一種獨特的歡慶方式，由此把“斗來”舞推向高潮。然后，東家又拿來油餅，油炸果，手抓羊肉，馓子等食物來招待表演者，東家還給“斗來”舞的組織者送上一套衣服和披紅等其它物品，“斗來”舞才算結束。

　　（二）“五比”舞

　　“五比”舞是保安族的宴席舞之一。因保安族信奉伊斯蘭教，而且與回族雜居和通婚，從而形成了具有回族宴席舞特色的保安族宴席舞。舞蹈和音樂基本與回族宴席舞相近，動作細膩而舒展，在搖頭、屈伸、尖步的基礎上完成。

　　（三）“騎馬、抹旗、耍槍”舞

　　因保安族在一定程度上受到藏族和蒙古族的生活風俗的影響，保安族青年喜愛狩獵。特別是在自己一年一度“五月端陽”和“六月六”浪山節上，男女青年們背上獵槍，進行射擊比賽，從而在舞蹈中有騎馬，抹旗、耍槍舞。

　　在保安族的婚禮中，娶親隊伍里有二至三位婦女外，其余均為男子，男女都騎馬去迎親，新娘一出家門，娶親隊伍策馬揚鞭，直奔男方村。此時，男方村里已熱鬧非凡，有摔跤的、賽馬的、拔腰的、扳手的。這支娶親隊伍到達后，便開始進行小型的慶祝活動，他們腰插小旗，身背獵槍，腰挎做工精細的保安腰刀，好不威風，然后跳起抹旗、耍槍舞，這是保安族的迎親歌舞。

　　因保安族和周圍回、漢、東鄉、撒拉、藏、土等民族在政治、經濟、文化等方面長期交往，從而，保安族舞蹈形成了自己獨特的風格，它具有藏族舞蹈的粗曠、彪悍，也有回、土等民族舞蹈的抒情性，深受人們的喜愛。舞蹈《保安人民心向黨》和《快快收割》（臨夏歌舞劇團創作），于一九六四年參加全國少數民族文藝匯演。《保安腰刀》（臨夏州歌舞劇團創作），于一九八零年參加全國少數民族文藝匯演，榮獲中央文化部頒發的優秀節目獎。同時，國家大力扶持少數民族文化藝術人才，從 80 年代開始，保安族有了自己第一代專業的藝術人才，小號演奏家馬振祥畢業于中央民族學院藝術系、笛子演奏家馬熙畢業于西北民族學院音舞系、臨夏州歌舞團也培養了馬秀清、馬祖偉、馬延清、馬秀梅、馬占清等一批保安族舞蹈家。馬振祥、馬秀清、馬祖偉、馬延清同志曾參加了云南昆明和甘肅蘭州舉辦的第三、四屆全國少數民族文藝匯演。馬秀清、馬祖偉、馬占清代表中華五十六個民族，于二 000 年赴臺灣參加中華民族展演團，進行了為期兩個月的巡回演出，為世界了解保安族，讓保安族走向世界，振興民族文化做出了積極的貢獻。在此期間，馬祖偉同志與國家二級作曲家張金云（現為云南麗江音樂學院作曲系副教授）共同創作了第一首保安族的創作歌曲《保安戀歌》，為本民族藝術的發展奠定了基礎。