保安族是我國西北地區人口較少的民族之一，主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州積石山保安東鄉撒拉自治縣等地。學術界認為，保安族是由13世紀隨“西域親軍”而來的蒙古人，長期與周圍的回、東鄉、撒拉、藏、漢等民族交往、通婚而形成的族群，歷史上曾被稱作“回回”、“保安回”等。在漫長的歷史發展過程中，這個“西域親軍”的蒙古人后裔，逐漸在語言、傳統文化習俗乃至音樂上與當地的回、東鄉等民族相趨同，具有較強的多元混生特色。

　　保安族傳統音樂屬東亞樂系，包括民間音樂與宗教音樂兩類。其宗教音樂基本與回族宗教音樂相同，主要是伊斯蘭教的誦經調。民間音樂以民歌為主，也有少量樂器如與東鄉族相同的吹管樂器“咪咪”，以及我國傳統樂器如笛、鑼、鼓、鈸等�！盎▋骸笔潜０裁窀璧闹匾�品種，因屬山歌并多唱情愛類內容而被當地歸于“野曲”一類。保安花兒是河湟花兒的一支，在唱法上真假嗓并用，旋律裝飾性強，潤腔細膩，演唱多用漢語，但襯詞有時會夾有保安語或撒拉語，音樂風格兼具當地漢族、回族花兒之長，同時也與撒拉花兒有很多共同之處。保安花兒的常用曲調有“保安令”、“三令”、“六六兒三令”、“哎兩干散令”等，其中“保安令”是本民族的特有曲調。與當地其他民族的“花兒”相比，“保安令”的曲調高亢、熱情奔放，既有回、漢花兒的某些特征，又受到蒙古族、藏族民歌的影響。同時，羽調式“保安令”旋律進行中多用五度、六度、八度等大跳音程，也與撒拉族羽調式“花兒”以級進為主的進行形成鮮明的對比。

　　宴席曲，是保安人民在婚禮宴席間演唱的一類“家曲”類歌曲。它的內容豐富，曲調優美，節奏明快，演唱時載歌載舞，深受人們的喜愛。過去在保安族婚禮中，新娘被接到男家的當晚，全村男女都要趕到主人家鬧“宴席場”。一般在晚宴過后，十幾位能歌善舞的小伙子們高喊著“特郎味!歪寸熱!”進門，意思是讓主人拿柴草點火。之后，便有2~8位(須雙數)小伙子手拉手、肩靠肩地圍在燃燒的火堆邊，邊跳邊唱起宴席曲。這類宴席曲的曲目很多，既有恭賀婚禮的特定歌曲如《恭喜曲》等，也有歌手們即興而唱來自當地小調的各種題材歌曲，如《青溜溜青》《方四娘》等；小伙子們的表演風趣幽默，舞姿瀟灑并具有感染力，帶動著圍觀人們也隨節拍應和，給喜氣洋洋的婚禮更增添了熱鬧歡快的氣氛。此外，在保安族的婚禮宴席場上，與載歌載舞的宴席曲交錯表演的，還有一種稱作“打調”(也叫“打攪”)的民歌。這是一種說唱性較強并帶有插科打諢性質的歌曲，通常在一段宴席曲之后由一人出場表演，所唱內容廣泛但一般會有一定的故事情節，一首曲調可反復填唱不同的唱詞，歌詞即興性強且非常夸張、詼諧，甚受人們歡迎。較具代表性的“打調”曲目，有《大劉三、小劉三》《打帳主》等。

　　除了以上歌曲，保安族日常生活和勞動過程中所用的民歌還有很多。比如，與當地漢族勞動號子相近似的打夯號子、連枷號子、拉木號子等，其中以打夯號子最常見。人們生活中隨口可唱的娛樂性小調，如《四季青》《五更哭》；各種酒席場合中唱的酒令歌或酒曲，如《尕老漢》《數麻雀》《清清亮亮一杯酒》；為孩子們所有的短小活潑的兒歌，等等。這些內容豐富、品種多樣、風格雜糅的民間歌曲，為保安族的傳統音樂文化增添了許多色彩。

　　作者：李延紅