裕固族在古代曾經(jīng)創(chuàng)作了燦爛輝煌的文明，在歷史上信仰過(guò)多種宗教，因此在民間傳說(shuō)、史詩(shī)、姓氏等方面，傳承了其先祖回鶻人某些文化遺存。在鐵穆?tīng)柗�譯整理的裕固族長(zhǎng)篇史詩(shī)《沙特》（片斷）中有這樣一位天神“天神胡兒穆斯騰格爾∕帶來(lái)了五百賓客，五大侍者”。同樣在楊富學(xué)《巴黎敦煌本回鶻文摩尼教徒懺悔文譯釋》中也有“xormuzto”一詞，并疏證為該詞可作rormuzta，相當(dāng)于粟特文的rwrmzt和波斯語(yǔ)的ahura-mazdah，意為“最初的第一人”。在敦煌漢文摩尼教文獻(xiàn)《摩尼教殘卷》中寫作“先意”。根據(jù)摩尼教教義，現(xiàn)意系明尊與生命母（即摩尼教經(jīng)中的“善母”）所生。他首先率領(lǐng)自己的五個(gè)兒子，即五明子去同黑暗王國(guó)的惡魔進(jìn)行戰(zhàn)斗。但五明卻為惡魔所敗，先意被迫放棄他們。惡魔吞噬了五明子之后也就平靜下去了，被物質(zhì)吸收窒息的光明部分遭到了痛苦的折磨，忘記了自己的神性。摩尼教是公元3世紀(jì)中葉波斯人摩尼（moni,216---277年？）所創(chuàng)立的一種宗教，它攝融了早已在中亞流行的襖教、諾思替（Gnostis）教、景教和佛教的各種因素。8---9世紀(jì)時(shí)被漠北回鶻汗國(guó)定為國(guó)教。盛級(jí)一時(shí)。“奧爾穆斯德”（khormuzta）是摩尼教中有名的神祗。因此“胡兒穆斯騰格爾”（hurmustenggar）就是摩尼教的神祗“xormuzto”無(wú)疑，只是在史詩(shī)中將其與裕固族傳統(tǒng)的最高天神騰格爾“（tenggar）相結(jié)合在一起，成了史詩(shī)中的一個(gè)神，摩尼教文化的殘存記憶長(zhǎng)久的保存在《沙特》這部史詩(shī)中，足以說(shuō)明裕固族在信仰藏傳佛教以前，信仰過(guò)摩尼教。
　　襖教又稱拜火教，起源于波斯和中亞，相傳為Zoroaster（瑣羅亞斯德，約公元前6~7世紀(jì)）所創(chuàng)立，故有名瑣羅亞斯德教。以禮拜火為主要儀式。突厥于公元6世紀(jì)接受并信仰了粟特人的宗教---襖教，而據(jù)《大慈寺三藏法師傳·卷二》載，玄奘于貞觀（629--649）初抵達(dá)突厥時(shí)，他們已信奉襖教：“突厥事火，不事床。以木含火，故敬而不居，但地敷重茵而已。⑤”唐代段成式亦有“突厥事襖神，無(wú)寺廟⑥”。而裕固族的先祖---回鶻人也是突厥人的一部，隨著粟特人的不斷內(nèi)遷，其宗教襖教也逐漸傳播到了回鶻地區(qū)。裕固族索姓（sogalik）名稱與粟特人（sogadia）的名稱基本一致，這充分說(shuō)明有些粟特人融合到了裕固族之中。除姓氏外裕固族普遍舉行火葬，認(rèn)為通過(guò)火才能使死者的靈魂純潔地升天，當(dāng)然后來(lái)的藏傳佛教占了主導(dǎo)地位，但是仍然有襖教崇拜火的習(xí)俗的遺跡。但也有裕固族人對(duì)火特別崇拜，不能對(duì)火吐痰、撒尿，早晨起了熬制的第一頓茶，先要舀一勺敬奉火神。新娘子在進(jìn)婆家門前先要從火堆上跳過(guò)。我們也可以從裕固語(yǔ)借詞中得到印證，粟特語(yǔ)借詞：tir銀河（粟特：水星）；lom（粟特：nom）經(jīng)；sart商人；波斯語(yǔ)借詞：??k?r糖；?an生命；derek樹；Bazar市場(chǎng)（酒泉）⑦；由于文字失傳，以上借詞靠口頭流傳保存了下來(lái)，但已經(jīng)說(shuō)明了在古代波斯--粟特文化對(duì)裕固族的巨大影響。
　　作者：杜曼·葉爾江