黎族地區(qū)有很多石雕，為平面雕和圓雕。平面雕以線刻作品為主，主要是文字石刻，包括摩崖石刻和碑刻。圓雕為石器工具和宗教信仰的崇拜物。

　　黎族地區(qū)摩崖石刻和碑刻作品很多，大部分作品不是黎族人民所為，但它一直在黎族地區(qū)，世世代代影響著黎族人民的審美和生活，對黎族地區(qū)歷史和文化藝術(shù)的研究有重要的學(xué)術(shù)價值。較早的石刻之一是三亞市南山文化旅游區(qū)內(nèi)石刻“小洞天”、“海山奇觀”、“釣臺”，是南宋淳祐丁未（l247）吉陽軍知軍毛奎率其僚屬尋奇覽勝時題刻的。“小洞天”摩崖石刻，陰刻楷體，字徑105厘米，剛勁有力、大氣；“海山奇觀”摩崖石刻，字大50厘米，陰刻楷體。落款共有312個字，記述宋淳祐丁未年，吉陽軍知軍毛奎率其僚屬于鰲山中幾經(jīng)尋訪，發(fā)現(xiàn)半山腰有一巨石，如屋如舫，前瞰大海，石上盡覽海山之大觀，遂題“海山奇觀”四個斗大的字為總景名。在天涯海角游覽區(qū)有五處清代摩崖石刻：“天涯”、“海角”、“海判南天”、“海闊天空”、“南天一柱”，是清代官員游覽此地所留下的題刻。其中“天涯”、“海角”兩處石刻合為旅游區(qū)總景名，意為天的邊際，地的盡頭。“天涯”字大56厘米，落款雍正十一年（1727），崖州知州程哲題。“海角”字大50厘米，沒有落款，據(jù)說是晚清文人所題。兩處石刻提升了這片怪石嶙峋的海灘意境，起到畫龍點睛的作用。站在海灘上，這不由使人產(chǎn)生一種“天之涯、海之角”之感。到海南不去天涯海角，就會有一種遺憾，故有：“到了海南島不去天涯海角，就不算到海南”的說法，是海南省最著名的旅游景點。“落筆洞”石刻，位于三亞市荔枝溝鎮(zhèn)一溶洞內(nèi)，洞壁上刻“落筆洞”三字，是元代石刻。洞內(nèi)原垂吊兩條鐘乳石，形如懸筆，故名。洞內(nèi)石壁上還留下多首歷代文人墨客題詠落筆洞的詩詞多處。其中數(shù)明代王佐的《詠落筆洞》為最好，它是古崖州八景之一。慈禧太后“壽”字碑，原立于三亞市崖城鎮(zhèn)，現(xiàn)移立于南山文化旅游區(qū)。碑高2.76米，寬1.1米，“壽”字高1.45米，寬0.68米，陰刻草體。 “壽”字為慈禧親筆書寫，字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆法圓熟練達(dá)，筆畫瀟灑遒勁。這些石刻記述了三亞地區(qū)（古崖州）開發(fā)的歷史，是重要的人文景觀，大大增加了旅游景點的歷史文化含量。

　　元代朝廷對黎族進(jìn)行多次征剿，其中最大一次是至元二十八年（1291）至至元三十一年，所到之處也留下石刻。“大元軍馬到此”石刻位于東方市天安鄉(xiāng)陳龍溪岸，正楷陰刻，沒有落款。“大元軍馬下營”石刻位于樂東縣尖峰鎮(zhèn)尖峰嶺山麓，楷體陰刻，落款：甲午至元三十一年正月十一日到黎婺山。明代在瓊中黎族苗族自治縣也留下不少石刻。“驅(qū)除倭寇五言詩”石刻，位于瓊中縣黎母山鎮(zhèn)水上嶺，石刻長176厘米，寬65厘米，楷體陰刻。詩文如下；“澤布千秋永，功成六月奇。驅(qū)除志尚遠(yuǎn)，遺恨早班師。萬歷庚子溫陵莊謂揚題。”水會平黎善后記碑，位于瓊中縣黎母山鎮(zhèn)水會城，此碑是明萬歷年間明政府鎮(zhèn)壓黎族人民起義后在黎母山地區(qū)所立的為歌功頌德及記敘招撫善后黎民情況的石碑。碑高124厘米，寬85厘米，陰刻楷體。東坡嶺石刻，位于瓊中縣灣嶺鎮(zhèn)東坡嶺，是明代一些文人墨客留下的題詩。清代馮子材（字宮保）光緒十二至十三年（l886～1887）率兵來瓊剿黎、撫黎，并在五指山下開通十字大路，他及其部屬在五指山下大路旁的巨石上留下七處石刻。馮子材題的“手辟南荒”石刻，位于瓊中縣上安鄉(xiāng)五指山南側(cè)的仕階嶺。石刻全長385厘米，高112厘米，楷體陰刻，字體勁健有力、大氣，雕刻工整，入石五分。表達(dá)了馮子材剿黎、撫黎氣魄和創(chuàng)舉。還有“仙掌云開”、“巨手擎天”、“一手撐天”、“百越鎖鑰”等摩崖石刻。民國二十二年（1933）國民黨政府派國民革命軍第一集團(tuán)軍直屬警衛(wèi)旅旅長陳漢光率兵渡瓊“剿共”、“撫黎”。他深入五指山區(qū)剿撫并舉，所到之處，刻石立碑，以記功勞和紀(jì)念。在五指山上留下的石碑“折木拂日”；在瓊中縣吊羅山麓的石碑“深山龍蛇”；在保亭七仙嶺一峰石壁上題刻“拔地?fù)翁臁保�在東方市天安鄉(xiāng)陳龍河河床中一大石上題“撫之化之”等石刻。它們集中地記載了歷代封建王朝對黎區(qū)的征剿、招撫、開發(fā)黎區(qū)的方略以及部分游人留下的筆跡。

　　另外還有現(xiàn)代、當(dāng)代的紀(jì)念碑石刻：瓊中縣紅毛鎮(zhèn)的白沙起義紀(jì)念碑、陵水縣革命烈士紀(jì)念碑、三亞市田獨鎮(zhèn)“萬人坑”紀(jì)念碑、昌江石碌“死難礦工紀(jì)念碑等。熱忱謳歌了革命先烈的豐功偉績，以及紀(jì)念因貧窮落后而遭受苦難的歷史和受難人。

　　除了大量的文字石刻外，還有圓雕石刻作品。一是古代黎族先民遺留下大量的各式磨制、打制石器，有石刀、石斧、石拍、石鏟、石錛、石紡輪、石鑿等。都是打制精致、通體磨光的新石器時代工具，是黎族先民同大自然搏斗的石器工具。二是石刻神像及圖騰。各村寨的土地廟里擺放著用石頭雕刻的土地神像（掌管一村或數(shù)村的土地神）。雕刻工藝粗劣不一，有的僅寥寥數(shù)刀，神態(tài)拙稚；有的精雕細(xì)琢，形象逼真，栩栩如生。有的村寨還供奉著各氏族的圖騰和其他崇拜物。如“石祖”崇拜：是指以石頭制作的男性生殖器的崇拜物。

　　黎族自古以來與石頭結(jié)下了不解之緣，自原始社會起已開始打擊、磨制石器，雕刻各種圖騰崇拜物。隨著黎漢文化的交融，歷代的摩崖石刻、碑刻遍布于黎族地區(qū)，記載著黎族地區(qū)的開發(fā)，是重要的人文景觀。