黎村里隨處可見的竹制品。

俄查村符亞九家的“大竹缸”能裝人。

用竹管引水灌溉農(nóng)田。

　　高低起伏的山巒，郁郁蔥蔥的植被，海南島中南部地區(qū)的景色總是那般讓人心曠神怡。而路旁、村邊和山里那些茂密的竹林，也總能引人注目，駐足觀看，它們筆直的軀干，翠綠的葉片，婆娑的影子，本身就是一幅美麗的畫面。它們的形態(tài)，更具高風(fēng)亮節(jié)的寫意，怪不得我國古代的畫家，要將竹子、梅花、松樹合稱為“歲寒三友”，揮就丹青墨寶流傳千古。

　　竹，融入黎家的生活

　　每年“三月三”，到海南島中部黎族地區(qū)旅游或做客的人們，都能吃到香噴噴的竹筒飯;而當(dāng)你在山區(qū)徒步或探險，也常常能夠看到腰間掛著竹簍的黎族同胞，竹簍里一般裝著砍刀或鐮刀等勞動工具;進入黎族村寨，房前屋后、家里家外觸目所及的竹凳、竹籃、竹筐和竹屋，總讓人感到竹子簡直就是黎家生命和生活中不可或缺的一部分。

　　2007年12月下旬，海南出版社出版發(fā)行了《清代黎族風(fēng)俗圖》，該書匯集了清代以來“無名氏”所繪制的《瓊州海黎圖》、《瓊黎一覽圖》和《瓊黎風(fēng)俗圖》等三冊49幅彩色圖畫，多角度描繪了清代以來黎族生產(chǎn)生活的真實面貌。

　　《清代黎族風(fēng)俗圖》封面是一幅極具生活情調(diào)的畫面：干欄式船形屋里有人在怡然自得地閑聊，有人正沿著低矮的木梯走向地面，屋子外頭還有2位婦女在忙著手工活，2個在柴門內(nèi)嬉戲的孩童和幾只覓食的小雞，愈發(fā)使整個畫面靈動起來……

　　這樣的畫面在今天已經(jīng)很難看到，不過，圖中船形屋正面清晰可鑒、做工精致的竹編墻體，透露出黎族對竹子的利用由來已久。

　　記者這幾年在海南少數(shù)民族地區(qū)采訪，經(jīng)常進出黎家村寨，發(fā)現(xiàn)用竹子制作的生產(chǎn)工具和生活用品隨處可見，而且形式多樣，工藝各具特色，有的精細，有的粗獷，深感黎人就地取材的技藝有著高超和過人之處。

　　奇!竹編之缸能裝人

　　江邊鄉(xiāng)，一向被人稱作東方市的“西藏”，它處在大廣壩庫區(qū)上游更遠處的山地之間，南面毗鄰樂東黎族自治縣抱由鎮(zhèn)的北部，發(fā)源于五指山的海南第二大河昌化江從其東邊流淌而過，“江邊”正是因此而得名。

　　江邊的山頭植被茂密，江邊的天空格外的藍，江邊的空氣清新怡人，因此，與東方西部沿海地區(qū)的八所城區(qū)相比之下，江邊的確就是當(dāng)?shù)氐摹拔鞑亍保�而不僅僅是因為它的位置偏僻和道路彎曲。

　　一方水土，一方風(fēng)物。記者聽聞江邊有個俄查村，村里的黎胞對竹子的利用簡直達到了極致，于是慕名前去探訪。

　　走進俄查村，但見清一色的茅草房井然有序，屋子門戶多用竹子編扎，能夠做到密不透光;走在村道上左顧右盼，竹編的生產(chǎn)工具和生活用品隨處可見，有掛在檐下的魚簍和搖籃，有閑置門前的雞籠和竹筐，還有橫放房頂?shù)闹窈Y和簸箕;在主人的同意下，走入任何一家的屋內(nèi)，都能看到不少竹制的器具，小至吃飯用的竹筷和坐得油光發(fā)亮的竹凳，大至挑米、挑谷用的竹籃和簡陋、固定的竹床，不一而足。

　　記者向村民打聽到了一位最擅長竹編工藝的老人。他叫符亞九，今年已有74歲，身材高瘦，手指修長動作麻利，十分靈活，一看就知道是個手藝不錯的人。

　　閑聊中得知，符亞九20多歲時就跟自己的爺爺學(xué)藝，掌握了竹編技術(shù)，一個裝棉花的大竹筐，他最快時2天就能編好，雞籠、畚箕等簡單的竹器自然不在話下。

　　最叫人嘆為觀止的，是符亞九家里的一個水缸狀的竹器，姑且稱之為“竹缸”吧。這個竹缸用很厚、很寬的竹篾編制而成，非常牢固，據(jù)說已經(jīng)使用了十幾年之久，現(xiàn)在依然完好無損。它高約1米，口徑也有半米之寬，平時一般用來盛放稻谷，要不就是放置雜物。

　　記者讓符亞九騰空竹缸里的雜物后，村里一位16歲的女孩爬進缸里，蹲下，竟然能夠全身藏匿其中!旁觀的大人、小孩禁不住哈哈大笑，紛紛夸贊符亞九的好手藝。

　　記者注意到俄查村里里外外的竹子并不多，村里這些竹器的材料來自哪里呢?符亞九說：“要到山上砍回野生的竹子才行，附近山里有很多種竹子，最好的是一種叫dam的厚皮竹和一種叫l(wèi)ao的薄皮竹，用它們來編東西，又好看又耐用。”