在撒拉族當有人病重時，其親朋好友都要帶著茶、糖等禮物來探望。如果平時做了對不起別人的事，如背談、造謠中傷、冤枉、欠帳等，病人和探望之人要相互取得對方的口喚（即原諒對方）。關于宗教責任，如沒完成應做的禮拜、應封的齋等，病人要向安拉求饒，進行深刻的懺悔。病人臨終的時候，病房內絕對禁止吵鬧，除親戚骨肉外，他人不得入病房，此時有一個深曉伊斯蘭教義的人晝夜侍候在床邊，時時提醒病人，使病人全神貫注地想念安拉。有的人家還請阿訇誦經，祈求安拉原諒病人生前所犯罪孽。病人若誦安拉之名而去世被認為是最貴重的，因此，對宗教虔誠的人平時就多念《古蘭經》，感謝贊頌安拉，多念“清真言”，即“萬物非主，唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者。”

　　撒拉族的葬禮，因撒拉族群眾信仰伊斯蘭教，其葬禮一般按伊斯蘭教規定進行，習慣速葬，一律土葬，不用棺槨。

　　人去世，被稱做“口喚”或“無常”（經堂漢語），而忌諱直接說“死了”。人去世后，要順其手足，合口，瞑目，理發須，然后把遺體放在尸床上，而且面朝“克爾白”（沙特麥加天房）而仰臥，家人圍尸哭泣。此時，該家“孔木散”長者要派人告知亡人遠方親戚，以及鄰近村落的“者麻提（阿拉伯語，原意為集體，此處指在同一個清真寺做禮拜的人。）”，并通知葬禮進行的時間、地點，請他們來參加葬禮。親友一般帶著兩包茯茶或一定的錢，到喪家吊唁。至喪家后，親友都要痛哭緬懷亡人生前的各種美德，抒發對亡人的眷戀之情。

　　人一去世，清真寺馬上通知村里年輕人到墳園去挖墳坑。過去，每個“孔木散”都有自己的公墓。現在，部分村里的“孔木散”仍然有自己單獨的公墓，而部分村全村只有一個公墓。墳坑大小因人而異，成年人的墳坑深約2米，小孩的則淺一些，長度比亡人身長略長，寬約0.8米。墳坑方向為南北方向，在底部西邊要挖一偏洞，為放置亡人遺體的地方。撒拉人認為，挖墳坑是一種善行，墳坑挖得多，自己死后不會被問罪。

　　在挖墳坑的同時，同“阿格乃”或“孔木散”中有威望的人開始替喪家籌辦喪事。若是父母親去世，嫁出去的女兒要在三日內送來300斤左右的糧食和一只羊。若嫁出去的女兒較多，還輪流在亡人去世的頭七、二七、三七之日煮麥仁飯。若無女兒，則由兒子來煮。埋葬時，施散給葬禮參加者的錢物由兒子承擔，若兒子較多，其費用分攤，若只有一個兒子，則由其全部承擔。現在中等人家的這種費用需四五千元左右。

　　把亡人從家中抬出去之前，要給亡人洗浴身體，洗浴亡者的一般為宗教品位較高的人。給亡者凈身，撒拉語“蘇土特”(抓水)。洗浴方式為：從頭到腳，從右到左，遮羞體，裹白布（從膝蓋至肚臍眼），洗浴動作要在一布單底下進行。待洗凈擦干后，要撒以紅花或麝香，再用白布裹住其身，就是“穿克凡”。成人的“克凡”布需三丈左右，男的要做成三件，女的要做成五件。里頭背心小，要露出手臂，套頭，露出膝蓋；中層由顴底（下巴底）至腳踝，除頭、腳外不露出其余部分；外層要包裹全身，女的另有蓋頭、腰帶。“克凡”穿畢，將亡人置放于專門的遺體木匣內，上面用一線毯蓋住，由十幾個年輕人抬至清真寺或墳地，舉行殯禮。抬遺體出門時，先出頭后出腳，殯禮不能在正午或日落以后進行，一般在伊斯蘭教的晌禮、晡禮時間舉行。人死以后，一般都要速葬，當天去世就要當天埋葬。若直系親屬如子女或出門在外，無法當天趕回來，可適當等候，但一般不超過兩天。

　　埋葬亡人時，要轉“菲提勒”。“菲提勒”就是用手巾包起來的施散給眾人的一包錢。伊斯蘭教規定，男到12歲，女到9歲，便算成人，要履行主命。從這個時間算起，直到去世，期間所未能完成的主命，必須交罰款。如缺一番禮拜，得交三斤六兩小麥。若一男人50歲去世，按38年內所缺主命次數受到罰款，罰款要施散給貧窮之人或阿訇等宗教品行高尚的人。若付不起全部罰款，可將一年的罰款用布包起來，在墳園里給圍坐一圈的老人或阿訇、滿拉施散。其方法是：亡人家屬將一包錢誠心誠意地送給一個人，該受錢人也誠心接受，然后又誠心回送給亡人家屬，如此從一人手中轉到另一人手中，一直轉給38人。如果轉“菲提勒”時，某受錢之人將錢不再送還給亡人家屬，該家屬也不能索要，因為錢是真心送的。但這僅僅是想象中的事情，在撒拉族地區從未聽說有此類事情發生過。象沒有封齋、有能力而在古爾邦節不宰牲的人等也要交罰款，其方法一樣，只不過罰款數額有所不同而已。也有的人以古蘭經代替錢來轉“菲提勒”，他們認為古蘭經是無價的，能抵任何數額的罰款。轉完“菲提勒”后，要做殯禮，參加殯禮的是全村的男性，富有者還邀請鄰村男性，甚至其他“工”里的男性。參加殯禮的人要排隊，面對亡人做兩番禮拜，前面由阿訇領拜。

　　殯禮結束后，開始埋亡人，兩三個品行高的人下墳坑，把用白布裹好的亡人放進偏洞，亡人頭朝北，腳朝南，臉朝西，再用土坯封住偏洞口，待里邊的人上來后，周圍的年輕人迅速填土，最后堆成一個墳包。之后，阿訇開始念古蘭經。其意在于：填墳時有兩位天仙向亡人詢問有關宗教知識及其平生所干善惡，所以阿訇念經祈禱真主能饒恕亡人的罪孽，并有助于亡人順利地回答問題。由于教派不同，有些地區只由一人念經，而有些地區則由三十人念。而且念的時間也不一樣，有些人認為念經時所有的人都必須靜聽，以示對古蘭經的敬畏，所以填完土以后才念經；而有些地區邊填邊念。

　　亡人去世后的一兩天內，在亡人家里一般不燒火做飯，尤其是亡人去世的房間三天內不能以飯食待客，自家人也不能外出做客。當亡人家屬沉浸在巨大悲痛中的時候，其“孔木散”和“阿格乃”輪流將飯食送來，并且他們自動來到亡人家里，幫助砍樹、劈柴、搗小麥，安置大鍋，宰羊煮肉等，替亡人家屬準備善后工作，減輕亡人家屬的負擔和悲痛。

　　埋葬亡人后的第三天，亡人家里煮好麥仁飯，炸好油香，一般在晨禮結束后，把清真寺里做禮拜的人都請到家里吃飯，意在用這種方式“搭救”亡人，祈求真主能減輕對亡人的懲罰。由于教派的不同，部分撒拉族人吃完以后要誦經祈禱。這種請客活動一般會持續二十幾天，甚至四十天。待客飯食多為油香、包子、碎飯、碗菜、大米稀飯等。在亡人去世后的第三天，之后的第七天（稱頭七），再后的第七天（稱二七），再后的第七天（稱三七），以及去世后的第四十天、第一百天、周年都要煮麥仁飯，請全村人來吃。做這種麥仁飯，先將小麥用杵臼搗去麩皮，然后把切碎的牛羊肉、雜碎及碗豆等一齊放入大鍋中煮熟，再撒少許面粉，并調放鹽、花椒，一鍋醇香可口的麥仁飯就煮好了。然后，由十幾個男孩子或上至村里最高處，或在村中每條巷道邊走邊高聲喊叫眾人快來吃麥仁飯，喊叫時有幾句簡單的詞，且有固定的音調，其內容大致為：村里的男女老幼們，請帶你們的碗、勺子等用具，趕快來吃麥仁飯。這種唱詞及音調在不同地區有所不同。聽到叫喊，人們便紛紛到亡人家來吃麥仁飯，吃飽以后，還給每人送一塊肉份子，有的還送油香。對遠房親戚和村里不能來吃的人，都要送去麥仁飯、肉份子和油香。尤其必須把這這些東西送到那些在埋葬亡人的當天送來錢物的親戚家中。

　　眾人接到這些東西后，便又帶著錢物來“寬心”，男子一般帶茯茶和錢，數目多少，隨來人同亡人之家關系親近而不同，婦女一般帶面粉、青油。他們來到喪家安慰亡人家屬，勸他們節哀，保重身體，生死皆由真主定奪，過分地悲哀會惹惱真主等。亡人家里要準備油香、糖包子、菜包子、碗菜、米飯等，供客人吃。

　　人去世以后，其生前所用之物，包括衣服被褥、湯瓶、拜氈等都要施散給人。死者若為男性，一般送給舅舅；若為女性，一般將大部分遺物送給娘家。少部分送給舅舅。也有的人將這些遺物送給阿訇或宗教品行好的窮人，希望他們用亡人東西多干好事，如做禮拜、封齋等，也希望亡人能從中受益。

　　埋掉亡人后，男性家屬一般每天清晨要去墳園念經。進墳園后，要道“賽倆木”，然后蹲在亡人墳前，念古蘭經中的“亞辛”、“特包熱”等有關章節，作“嘟哇”，祈求亡人生前罪行能夠被真主饒恕。這種誦經剛開始每天去五次，然后逐漸減少次數，但總的時間會持續三四個月，甚至半年左右。以后，改為每個星期五清晨去誦經。關于墳墓，撒拉人多不做人工裝飾，個別因其教派不同而有所裝飾，尤其是對其教主的墳墓更是修建拱北，裝飾華麗。如果墳坑上方自然長出青草樹木，則認為是一種吉祥，他們認為這些生物感贊真主的部分善行是歸屬于亡人的，所以撒拉人禁止砍伐墳園里的樹木。而且墳園是亡人安息的地方，所以務必要保持干凈整潔，墳園里不許說笑，更不許大小便，若無大小凈，不能隨便進入墳園。

　　若去世時間是星期五、開齋節、古爾邦節，認為亡人是非常有福氣的，因為這些日子都是吉祥的日子。若嬰兒剛出生就去世，人們認為他不會受到任何懲罰，其母親去世后該嬰兒可替母親減免一些罪行。如果母親和嬰兒同時去世，一般把嬰兒放在母親的懷里合葬。過去也曾有過兩個成人合葬于一個墳坑內的現象，即在墳坑內東西兩邊各挖一個偏洞埋葬。

　　來源:青海省旅游系列叢書《撒拉族風情》，青海人民出版社2004年版