宣恩土家八寶銅鈴舞，俗稱(chēng)“解錢(qián)”，是流傳于湖北酉水流域土家族地區(qū)的一種古老祭祀歌舞。

　　宣恩屬武陵山余脈，境內(nèi)山深地僻，層巒茂林。橫亙其中綿延百余公里的七姊妹山，將宣恩分成南北兩片，北為清江流域，南為酉水流域。酉水古稱(chēng)酉溪，發(fā)源于宣恩境內(nèi)七姊妹山南端的鑼鼓川，似一條玉帶，流經(jīng)鄂、湘、渝三省市邊區(qū)的9個(gè)縣市，最后注入長(zhǎng)江。宣恩境內(nèi)酉水流域是古代巴人后裔土家先祖的另一支——武陵蠻（亦稱(chēng)“五溪蠻”）的世居之地。宣恩土家八寶銅鈴舞，就是武陵蠻遺留下來(lái)的珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　宣恩酉水流域做解錢(qián)法事，相傳是土家族田氏子孫為祭戰(zhàn)死的先祖田大將軍（亦稱(chēng)田好漢）而進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，后由田姓發(fā)展到彭、向等家族并延續(xù)至今。田大將軍戰(zhàn)死后膝下七子一女紛紛逃亡，兄妹八人分手時(shí)從父親戰(zhàn)馬頸上解下8個(gè)銅鈴，人手一個(gè)，作為后世尋祖歸宗的證物。此后，兄妹八人分別逃到宣恩、來(lái)鳳、鶴峰及湖南龍山等地“壘石為城，依山傍水而居……”（宣恩高羅田氏石碑文），為祭祖還愿，便用8個(gè)銅鈴做成馬頭銅鈴杖，在做解錢(qián)法事時(shí)由梯瑪搖鈴舞唱。

　　土家先民喜歌舞、重祭祀的習(xí)俗歷史久遠(yuǎn)，唐宋以來(lái)，土家民間流傳的歌樂(lè)與鼓舞相結(jié)合的巴歌《踏蹄》已具有祭祀、娛神的特征。南宋朱熹《楚辭集注》載：“昔楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信息而好祀，其祀必使巫覡作樂(lè)，歌舞以?shī)噬瘛�…”明清以�?lái)，在土家族民間出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事祭祀活動(dòng)的“巫師”，即朱熹所說(shuō)的“巫覡”，土家人稱(chēng)其為梯瑪，民間又俗稱(chēng)“土老司”，是他們口傳心授，將八寶銅鈴舞傳承至今。

　　做解錢(qián)法事跳八寶銅鈴舞，酬謝祖先愉悅神靈，是土家人十分看重的大事。《鄂西少數(shù)民族史料輯錄》載：“每到解錢(qián)時(shí)，非常熱鬧，殺豬宰羊，親友云集。土老司頭戴鳳冠，下穿八幅羅裙，吹牛角，舞司刀，搖八寶銅鈴。”在他們看來(lái)，風(fēng)調(diào)雨順、六畜興旺、驅(qū)邪祛病，是靠神靈相助，祖宗保佑。

　　酉水流域土家解錢(qián)祭祀的時(shí)間，固定的主要有農(nóng)歷七月十二的“亡人節(jié)”，正月初三至十五的“新年節(jié)”，二月初二的“土王節(jié)”等，主東家若是有大事需解錢(qián)，則由土老司擇定黃道吉日。祭祀的場(chǎng)所在主家的堂屋。祭祀時(shí)，中堂上方懸掛三親土王神像（田好漢、彭公爵主、向老官人）；中堂右角設(shè)香案，上擺肉食、果蔬類(lèi)貢品及香蠟紙草；中堂左角立一神位，供奉田氏家神大二三郎，即銅馬、鐵馬、木馬。每當(dāng)解錢(qián)祭祖時(shí)，土老司頭戴三親五折冠，身穿八幅羅裙，左手握八寶銅鈴，右手執(zhí)司刀，或一人邊唱邊舞，或率眾徒搖鈴舞唱。跳起興致時(shí)，圍觀者可與土老司對(duì)唱神歌或山歌，場(chǎng)面極為壯觀。跳八寶銅鈴舞時(shí)還有鑼鼓伴奏，一般由6人組成，用一鼓、二鑼、二鈸、一牛角等土樂(lè)器，樂(lè)器雖簡(jiǎn)單，卻節(jié)奏明快，氣氛熱烈。

　　八寶銅鈴舞的唱詞為歷代土家梯瑪所唱的《神歌》，內(nèi)容從土家的起源、民族的遷徙到漁獵的艱辛、戰(zhàn)亂的殘酷，從天地鬼神到世間萬(wàn)象，幾乎無(wú)所不包、無(wú)所不涉。演唱音樂(lè)是“嗬嗬腔”，幾乎唱每一段歌都要用“嗬嗬耶”、“了了神”等襯詞，聲腔古樸低沉，雄渾豪爽。

　　八寶銅鈴舞的動(dòng)作主要有“田氏三步罡”、“跨馬勒韁”、“躍馬闖灘”、“臥馬射箭”等套路組合，舞姿步態(tài)豐富多變，“舞刀搖鈴”、“喂馬”、“上馬”、“下馬”、“奔馬”、“賽馬”等動(dòng)作串連成套，給人質(zhì)樸的美的享受。

　　八寶銅鈴舞的動(dòng)作特征，主要體現(xiàn)在叩胸屈膝、體態(tài)下沉、一步一顫成一步多顫，踏“三步罡”、走“太極圖”。所謂叩胸屈膝、體態(tài)下沉、一步一顫，就是在表演時(shí)舞者的腰、腿呈曲線狀，保持肢體重心前移略成弓形，每走一步都讓腿、胯及全身部位處在或強(qiáng)或弱的不斷顫動(dòng)的狀態(tài)之中，通過(guò)“踩罡”、“跳罡”和“旋轉(zhuǎn)”構(gòu)畫(huà)出“三角形”和“太極圖”圖案，配合“踩罡”、“跳罡”、“旋轉(zhuǎn)”等腳下動(dòng)作，盡情展示“搖鈴”、“抖鈴”等手上功夫。“手舞之足必蹈之”，搖鈴舞刀，或進(jìn)或退，或左或右，或快或慢，左右旋轉(zhuǎn)，顫曲有度，古樸優(yōu)美，把土家人對(duì)先祖神靈的敬畏與虔誠(chéng)，對(duì)天人合一、至善至美境界的追求表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱(chēng)“東方芭蕾”，具有流動(dòng)的韻律美。

　　八寶銅鈴舞的音樂(lè)由聲樂(lè)唱腔和器樂(lè)伴奏兩部分組成。聲樂(lè)唱腔是以梯瑪神歌“嗬嗬腔”為內(nèi)核而形成的一種獨(dú)具土家韻味的歌樂(lè)門(mén)類(lèi)，它音域起伏得當(dāng)，具有易上口、易傳唱的簡(jiǎn)樸性特征；“嗬嗬腔”中的“嗬嗬耶”、“了了神”等襯詞都源于當(dāng)?shù)胤窖哉Z(yǔ)音，具有很強(qiáng)的地域性特征。器樂(lè)伴奏一般為堂鼓、盆鼓、大鑼、小鑼?zhuān)�馬鑼?zhuān)�、大鈸、二鈸，伴奏班子演奏的曲牌大都源于�?dāng)?shù)氐膴A鈸鑼鼓、神鑼、宵鑼、戲鑼等，具有濃郁的地方色彩和民俗色彩。鑼鼓伴奏雖然樂(lè)器簡(jiǎn)單，演奏起來(lái)卻變化無(wú)窮，旋律悠揚(yáng)。

　　八寶銅鈴舞源于民間祭祀，而且只在宣恩酉水流域田、彭、向等土家族大姓流行，自古沿襲“父?jìng)髯印⒆觽鲗O及兄傳弟”的“傳內(nèi)不傳外”的傳承方式，加之土家族只有民族語(yǔ)言而無(wú)文字等原因，傳承范圍相對(duì)狹小。目前，八寶銅鈴舞的生存空間越來(lái)越小，現(xiàn)狀堪憂(yōu)。

　　八寶銅鈴舞是萬(wàn)物有靈的宗教文化觀念在民間藝術(shù)中的遺存，具有十分重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和文化交流價(jià)值。特別是八寶銅鈴舞的表演古樸優(yōu)美，充滿(mǎn)了民族舞蹈的翩翩神韻，深受土家人民喜愛(ài)，得到有關(guān)專(zhuān)家的好評(píng)，所以，挖掘搶救、保護(hù)利用好八寶銅鈴舞，對(duì)促進(jìn)民族文化大州建設(shè)，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村土（家）苗風(fēng)情旅游業(yè)，都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　為保護(hù)八寶銅鈴舞，宣恩縣委、縣政府成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定保護(hù)計(jì)劃，建立八寶銅鈴舞培訓(xùn)基地，命名表彰了一批優(yōu)秀民間藝人。2006年，八寶銅鈴舞被成功申報(bào)為湖北省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2007年，八寶銅鈴舞原生地沙道溝鎮(zhèn)被命名為“湖北省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

　　(汪盛華 李培芝 段太儒 恩施日?qǐng)?bào))