“叫谷魂”是佤族敬祈豐收的一種祭祀活動，意思是將谷子的魂叫回來，讓它粒粒飽滿，來年獲得更大的收獲。

　　叫谷魂一般在每年谷物快要成熟時進行，由村中一戶比較富足且有一定聲望的人家來主辦。是日，要請“魔巴”(巫師)做“法事”，要唱歌(叫谷魂)，要跳舞。活動越隆重，谷魂越高興，歌聲越動聽，谷魂越愛回來。所以 佤族 村寨每逢叫谷魂之日，都要全寨人集中唱歌跳舞，要穿新衣，要說吉利的話，不能讓谷魂認為你家很窮而不愿回來，也不能讓谷魂生氣而不歸。叫谷魂要用雞或豬作祭品。

　　殺豬要殺小公豬，殺雞要殺一公一母成對，并且要選毛色最好看的殺。魔巴做“法事”時，要念咒語，咒語大多是祈求“木依吉”神靈護佑的意思。 佤族崇尚“萬物有靈”的原始崇拜，他們認為神有大小之分，大神管大事，小神管小事，“木依吉”是最大的神，每做一件大事都要告訴他。雞翅膀、雞腿和雞頭都要給魔巴敬獻“木依吉”，若是殺豬，祭品則必須是腿子肉。

　　叫谷魂從主人家木樓的火塘邊開始， 佤族火塘有主火塘與客火塘之 分。當全寨打扮一新的男女集中在木樓下時，魔巴開始做 “法事”，爾后，男主人坐在主火塘(或主位)邊，女主人敲著钅芒鑼召谷魂回家。這時，已有親友到田地里拿幾束谷物幾把蔬菜，吹著“畢糯”送谷魂回來。

　　“畢糯”是一種濕谷桿做成的哨，大小二節套在一起，吹起來鳴鳴作響，到寨門外，送谷魂人大叫“谷魂回來了，主人家快拿水酒來喝———”主人就立即捧著水酒祭品下樓接谷魂，接到火塘主位之后供起，魔巴和主人吹著“畢糯”念祈禱詞，大意是：

　　谷魂谷魂你回來

　　你從河的那邊來

　　你從山的那邊來

　　下雨天給你搭好橋

　　烈日下給你蓋新房

　　我們用繩子牽你回來

　　我們用歌聲請你回來

　　不要留在樹林中

　　不要留在坡那頭

　　不要留在寨子邊

　　也不要躲在水潭中

　　不要離我們遠去

　　也不要進別人的寨子

　　我們要保護你

　　不讓蟲吃

　　也不要被老鼠拖

　　你要像葫蘆水一樣滿滿的回來

　　把我們的糧倉擠滿

　　把我們的谷籮擠裂

　　把房子擠破

　　一直擠到大梁請

　　來呀來……

　　谷魂谷魂快回來

　　我們為你請客吃飯

　　我們為你唱歌跳舞

　　你就隨著我們的歌聲

　　高高興興地回來啊……

　　整個活動過程男女老少都在盡情地喝水酒，待到舞完曲終，酒興濃時，大伙一起吃雞肉爛飯，說說唱唱通宵。

　　叫谷魂的傳說

　　在遠古時代,佤族人民只靠打獵和采擷野菜來維持生活,還不知道種莊稼和飼養牲畜。有一天，一位皇帝路過佤族、傣族和拉祜族居住的地方，發現他們不會種莊稼，于是吩咐部下給他們一些谷種，并且傳授他們種植方法和技術。不知為什么，傣族和拉祜族都種出谷子來了，吃上了大米飯，可佤族卻沒有種出來。

　　于是，頭人就去找那位皇帝問清原因，那皇帝告訴他：“種植谷子是件很不容易的事情，要想種出谷子，獲得豐收，就要勤勞勇敢，精耕細作，要付出一定的代價和犧牲。”皇帝又教佤族如何備耕種植，同時又給頭人一些新的谷種。播種之前，佤族頭人按照皇帝教他的方法和備耕技術去做，把皇帝所說的“要付出一定的代價和犧牲”，理解成要弄死個把人，再用人頭來獻祭谷魂。于是，頭人就派人四處尋找頭發長得好，胡須比較濃密的人，找到后就把這人的頭顱砍下，并認真進行了敬祭谷神的隆重儀式。這一年，因風調雨順，旱谷出苗整齊，苗棵茁壯，長勢喜人。佤族真的種出了谷子，而且獲得很好的收成。

　　這次佤族頭人又去找皇帝報喜，皇帝又告訴頭人說：“你們種出谷子了，并獲得了豐收，這是山神賜給你們的，你們要認真的拜獻山神，讓山神真正給你們谷魂，你們就永遠可以吃上大米飯了。同時你們豐收了，千萬不能忘記山神，在你們祭谷魂時，一定要請山神跟你們一起吃，要把山神當作你們的母親一樣。”可是，頭人不知道皇帝說的山神在哪里，又問皇帝，皇帝又說：“山神就在你們寨子頭那棵大樹上歇息著，你們每到要下種、收割的時候，或是遇到村寨的重大事情，必須到山神那里祭拜，求得它保佑你們人畜興旺，五谷豐登，事事順利。”

　　因此，到現在佤族就把拜雷公、獻山神、祭谷魂作為一種精神寄托一直流傳于阿佤山并在民間保留下來，這是對祖先的一種崇拜，是一種典型的佤民族古代傳承文化。