內容提要
《你是自己的雕塑師》是韓喜凱同志的隨筆集。作者從自己看到、
聽到、想到的以及經歷過的一些事情和問題入手，邊想邊寫，感悟人
生。他曾經說：“回首走過的路，坎坎坷坷，有經驗，也有教訓，可
總結的東西很多。總結些什么？有些同志平時老是埋怨這埋怨那，發
些牢騷，總覺得別人對他不公，好像受了多少委屈。其實，人生之路
漫長艱辛，難題多，困惑多，思想疙瘩也很多，有點慨嘆，有點埋怨，
沒啥不可以的。從自身來說，關鍵是如何正視自我、完善自我、戰勝
自我，根子在如何對待自我。所以腦子里總是盤旋著這些話題，揮之
不去，總想試著就這類人生問題，說說自己粗淺樸素的看法。”
這本書分學習、工作、團結、進取、處世、正氣、名實、識才、
修養、生活等10個部分，共80篇。每篇長則兩千多字，短則千把字。
篇篇言之有物，文風樸實。作者謙虛地自言：“跟拉家常一樣，沒想
著要構建什么體系，只是東一榔頭，西一鎬頭，想到哪里寫到哪里，
掏掏心里話而已。人生沒有模式，人生的觀念一人一個‘版本’，我
這里提供給諸位的，僅僅是我個人的‘版本’，取舍由您。”
本版選發其中的3篇和其他篇章中的精彩片段，以饗讀者。
心胸有多寬，事業有多大
——談胸襟
【“眼界要非常寬闊，胸襟要非常寬闊”。寬宏大度，善待他人，
這是領導干部應該具備的氣度與美德。】
【政治工作是做人的工作，這就要求領導干部具有能忍人所不能
忍，能容人所不能容，能處人所不能處的雅量。】
一個領導者，心胸有多寬，水平就有多高，事業也就有多大。作
為領導者，最重要的是在決定任何事情時，要站得高，看得遠，從大
局出發，不可拘泥于眼前枝節小事。
縱觀古今中外，大凡有所作為的人，除自身才智卓越和執著追求
外，還有一個共同的秉性，就是心胸寬廣。他們能以自己開闊的胸襟
去對待世間萬物，用那顆博大的心去容忍世間的冷嘲熱諷。《史記·
魏公子列傳》中有這樣一個故事：信陵君頗喜結交才俊，他聽說大梁
城東門的守門人侯嬴很有才能，于是去請他，侯嬴毫不客氣，上車后
坐在上座，讓信陵君駕車。車到鬧市后，侯嬴故意與好友朱亥長時間
交談，將信陵君冷落在一旁。回到公子府后，信陵君大宴賓客，推侯
嬴坐在上席，并親自給他敬酒。這則故事描寫的雖是日常請人喝酒的
小事，但反映了信陵君的博大心胸。以信陵君堂堂魏國公子的身份給
侯嬴這個守門人駕馭馬車、耐心等待、主動敬酒，這很難做到；如果
沒有開闊的胸襟、容人的氣度，是絕對不可能的。正因為信陵君禮賢
下士，侯嬴為他獻上奇計盡心效力，使竊符救趙取得成功，同時侯嬴
的好朋友朱亥在竊符救趙中也立下汗馬功勞。試想當初信陵君如果顧
及公子身份，舉止傲慢，那些能人賢士就不可能為之折服，更不會聚
之門下建立奇功，那趙國很有可能早就為秦國所吞。唐太宗可謂功高
蓋世，如果沒有開闊的胸襟，善待直諫者魏征，那會是另一副模樣。
魏征的《十思》、《十漸》等諫書，尖銳批評唐太宗的缺點，皆人所
不敢言，而唐太宗卻欣然接受。后魏征因病請求辭職，唐太宗說：“
金必鍛煉而成器，朕方自比于金，以卿為良匠，豈可去乎？”氣量狹
小之輩，無論如何也說不出這樣的話來。唐太宗終成為歷史上廣納諫
言、勇于改過的治國明君。
與此相反，心胸狹窄，無容人之量者，往往導致身敗名裂、國破
家亡的噩運。《國語》中記載，西周末年，周厲王暴虐無道，政令嚴
酷，引起強烈不滿，怨聲載道。周厲王聽后大怒，命令官吏只要聽到
誰說壞話就殺誰，氣氛異常恐怖，人們不敢多言。但三年后平民忍無
可忍，最終發起國人暴動，推翻了厲王殘暴的統治。再看，《三國演
義》中的周瑜，之所以被諸葛亮三氣而亡，一個致命弱點就是他心胸
狹窄，氣量如豆。
朱德有詩曰：“開心才見膽，破腹任人鉆，腹中天地寬，常有渡
人船。”有了這樣的胸襟和情懷，就會在人際交往中表現出虛懷若谷、
雍容大度的謙謙君子之風。即使碰到不順心、難如意的事也不會斤斤
計較，耿耿于懷。鄧小平同志曾經告誡各級領導干部“眼界要非常寬
闊，胸襟要非常寬闊”。寬宏大度，善待他人，這是領導干部應該具
備的氣度與美德。政治工作是做人的工作，這就要求領導干部具有能
忍人所不能忍、能容人所不能容、能處人所不能處的雅量，做到“將
軍頭上能跑馬，宰相肚里能撐船”，不把忍讓視為無能，不把寬容看
作怯懦。尤其是別人給自己指出問題時，應該虛懷若谷，誠懇傾聽，
有則改之，無則加勉。只有這樣，才能大事講原則，小事講風格，善
于寬容人、體諒人、理解人、感染人，創造一個和諧融洽的良好工作
環境。
胸襟開闊者，方能善于從逆耳之言中吸取教訓，改正自己的過錯。
譬如齊桓公上臺后，就能不計前嫌，敢于重用昔日的死對頭管仲，終
于在管仲的輔佐下，成為春秋五霸之一。又如西漢開國元勛張良在其
早年時，就以其宏大氣量從老者那里得到奇書，刻苦學習終成事業。
試想老者三次故意丟下鞋子，當時張良如果稍稍狹隘一點，不理睬其
言行，那本兵法奇書將與之無緣，他也不會成為赫赫有名的“漢初三
杰”之一。再如與張良同時的韓信，他更是在眾目睽睽之下，能忍“
胯下之辱”，不與小者計較避過災禍。在中國歷史上，這類事例多得
不勝枚舉。由此觀之，古往今來，心胸開闊者方成就大事業。
“泥菩薩”與“瓷菩薩”
——談本領與期許
【生活在這個世界上，誰都想有個好的位置，這是正常的想法，
也是社會發展進步的動力。但是，好位置關鍵在合理的選擇。】
【本身是個泥菩薩，非得過河不可，肯定自身難保。要是下定決
心要過河，得先煉成個瓷菩薩。】
跟小孩子聊聊，常常會有意想不到的收獲。你問孩子，孫悟空與
豬八戒兩個，哪個厲害？答曰，當然是孫悟空，因為孫悟空是大徒弟，
豬八戒是二徒弟。再問，讓豬八戒當大徒弟不行嗎？答曰，不行，孫
悟空有72變，豬八戒只有36變，哪能當大徒弟？再問，要是豬八戒一
定要當大徒弟呢？答曰：那孫悟空會用金箍棒打他呀！
原以為唐僧是以授道之先后給徒弟們排出長幼來的，沒想到按本
領大小排序這一層。試想，要是真把能力低微的豬八戒放到頭里，那
個取經團隊，還真可能亂了套。
閑靜之中，觀察動物們的“社會組織”，也是非常有趣的事。螞
蟻出行，總是井然有序，分工明確，各負其責，一點都不亂。因為只
要是個螞蟻群，就會有個蟻王，以它為核心，展開整個“社會”的組
織結構。無獨有偶，蜂群有蜂王，猴群有猴王，羊群有頭羊，都有一
個相對完整的內部結構。這種結構是天然的，與人類社會結構當然不
同，但是，人類社會結構無論怎么發展進化，其原始特征是不可能完
全褪落的。不論哪一種社會組織，領導與被領導關系，不同階層的分
野，始終天然地存在著。當然，社會歷史總是進步的，人類自由平等
的范圍和幅度是在不斷擴大的，這一點不容置疑，但是，不論是多大
程度的自由和平等，都是在一種相對穩定的框架中展開的，衡量這種
框架進步落后的標準，就是能不能按照人的能力的大小，安排人在社
會中的位置。俗話說，一個蘿卜一個坑，如果人類能按自身大小不同
居于不同的“坑”，這個社會相對而言是進步的、有效率的。
就個人而言，生活在這個世界上，誰都想有個好的位置，這是正
常的想法，也是社會發展進步的動力。但是，好位置關鍵在合理的選
擇。大家都看好的位置，往往“資源短缺”，對這些好職位，社會不
可能平均分配，更不能看誰的門子大、路子野，就分給誰，而必須按
照人的本領大小來分配，否則，社會就失去了合理性，大家都遭殃。
本領不大，本身是個泥菩薩，非得過河不可，肯定自身難保。要是下
定決心要過河，也未嘗不可，條件是先得把自己在火里面煉煉，煉成
個瓷菩薩，再去過河就不會有什么問題了。假如煉不成，也沒有什么
不好的，只要相信此岸的風光同樣秀麗，同樣能讓自己安身立命，同
樣能讓你有美好的感覺，即便一生下來就是泥菩薩一個，也可以幸福
終生。怕就怕有的人永遠煉不成瓷菩薩，卻永遠也放不下對彼岸模糊
風光的艷羨，晝思夜想，難以釋懷，那肯定要煩惱無盡，痛苦無邊了。
如果你通過關系、走門路，靠非法手段鋪路搭橋，一定要過河問鼎，
即便過得去，也得回來，何苦呢？
陳永貴一生，干過村黨支部書記、縣委書記，做過政治局委員、
國務院副總理。進中央后，按他自己的話說，就是啥都不會，別的領
導畫圈，他就跟著畫圈，“活受罪”。晚年的時候，他回到大寨，在
虎頭山上，為自己身后選擇了一塊地方，他說，這個地方好，能看到
大寨，也能看到昔陽。仔細琢磨，他這番話意味深長，是一種深刻的
自知與自省。對陳永貴而言，在虎頭山下，昔陽大地，會大有作為，
可一旦離開了這片土地，以全中國的視野再現昔日輝煌，需要的是＂
經天緯地＂之材，非其力所能為也。
人貴自知，但真正做到自知自明，很難。處長位置只有一個，能
當上處長的也只能是一個人，如果當不上了，就甩臉子，耍性子，甚
至破罐子破摔，工作不會干好，自己的快樂也蕩然無存了。
當然，這不是說要人們都安于現狀，小成即滿，無所作為。有人
喜歡看摔跤，兩個人在比賽場上你推我搡、不可開交，弄得氣喘吁吁，
決出輸贏后，還是要相互鞠個躬，那情形與比賽過程一樣讓人難忘。
為什么？他們為了名次而競爭，誰都不服誰，誰都不讓誰，都拿出真
本事來認真比賽，這種競爭向上的精神讓人感動，此其一也。大家都
按規則比賽，誰違規就扣誰的分，誰力氣大誰贏，公平競爭，此其二
也。第三，他們不論誰贏誰輸，大都能友好相待。認可競爭，還尊重
競爭規則，尊重競爭對手，把這種態度放到社會生活中，我們的社會
就能充滿競爭的活力。
孫中山把人分成“三系”，其一先知先覺者，為創造發明；其二
后知后覺者，為仿效推行；其三不知不覺者，為竭力樂成。乍一看會
驚嘆，孫中山這位民主先行者，怎么會有如此封建的觀念？他還有話：
有此三系人相需為用，則大禹之九河可疏，秦皇之長城能筑也。“相
需為用”，就是每個人本領不同，各有發揮的領域，大家攜起手了，
自然眾志成城。
理發員看電視新聞的啟示
——談樂業
【每一項工作中都蘊藏著訴說不盡的樂趣，只是有些人不知如何
去發現并創新而已。】
【把工作當成一種享受，一種樂趣，這應該是人類追求的最理想
目標。】
一次到賓館理發，理發師傅的一番話，令我頗感興趣。他說，看
山東電視新聞聯播節目，除了看新聞，更注重看省領導人的發型，看
誰的發是他理的，看著效果好，心里就很高興，看到有不順眼的地方，
就記下來，等再理時注意修正。
從理發師傅的一席話，感到他對自己的職業有著濃厚的興趣，可
以說是“上癮”、“癡迷”，樂在其中。樂業是一種讓人生羨的境界。
從更根本上說，人之所以樂業，除了能滿足個人利益之外，還取決于
他對所從事職業社會價值的認同，也就是職業榮譽感。
就我國目前生產力水平等多方面的情況來看，尚遠未達到每個人
都能自由選擇自己喜歡的工作的程度，工作在很大程度上是由生存需
要決定的。還有一種情況是，個人的實際條件不允許你從事你喜歡的
職業，比如，你喜歡唱歌，但嗓音不太好，那就只能做個業余愛好者。
這樣，自己所從事的工作與其志趣就不一致或不完全一致。如果因為
從事了自己不愿意干的工作，一味地怨天尤人，懷才不遇，而浪費了
光陰，那才是得不償失。這就有一個適應過程。
生活中處處充滿了辯證法。興趣是可以改變和培養的。梁啟超先
生曾說，凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發
生。對于從事的工作，一開始干可能味同嚼蠟，枯燥乏味，但只要鉆
進去，往深里探求，一定會鉆出門道，鉆出趣味。法國哲學家盧梭說：
“每一項工作中都蘊藏著訴說不盡的樂趣，只是有些人不知如何去發
現并創新而已。”鉆進去，才能發現自己的不足；鉆進去，才發現任
何事情都奧妙無窮；鉆進去，才能體味出“樂”。正像解牛的庖丁，
了解牛的全部肌理，解起牛來游刃有余，也才能在解牛后有那種“躊
躇滿志”的“樂”。要鉆進去，就得有股韌勁，不能淺嘗輒止，避重
就輕，要敢于啃硬骨頭。還得有“君子求諸己”、“修己以敬”的操
守，用不斷的自我反省的方式，去尋找自己的短處和過失，并堅決改
正它，這才能達到樂業的境界。
真正樂業的人，都是追求職業完美的人，心中都有個理想。為抗
擊非典而立下汗馬功勞的鐘南山院士對傳染病研究樂此不疲，可謂一
個樂業的典型。在接受記者采訪時他曾說，一個人要是沒有任何理想
和追求的話，那他的喜怒哀樂就完全跟物質的東西相關，假如他有所
追求的話，其他東西就會放得很次要，那么他的韌勁就會很高，不管
遇到什么困難，有什么問題，都會朝前走。他非常欣賞自己中學老師
說過的那句話：“人不應該單純生活在現實中，還應該生活在理想中。
”
樂業的人因為有一個自己追求完美的目標，就能敢于肯定自己，
也敢于否定自己。在向自己的目標邁進的過程中，發現是對的東西，
就敢于堅持，但是，再往前走卻發現是錯的，也敢于否定。否定自己
有時比肯定自己還要難。“過則勿憚改”，樂業的人從來不怕否定自
己，因為他懂得，只有不斷克服自身的不足、毛病甚至錯誤，才能使
自己不停地前進。
孔子說：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”個人
的愛好與所從事的職業相一致，干著有滋味，再苦再難也不累。但前
提是對自己有個基本的估計，適合干啥，不適合干啥。比如，有些人
看著記者走南闖北，自由自在，很風光，就產生干記者的念頭。“念
頭”里甚至還攙雜一些不健康的私心。選擇新聞這一職業時，如果不
是從自身素質、特長等方面考慮而僅僅是從某種利害關系考慮，這樣
的選擇很可能在成為一名記者后感受到的是痛苦而不是快樂。要想從
感興趣到真正喜愛新聞這一職業，這就需要敬業精神。單憑興趣成不
了大器，成大氣必須有能力，即對新聞工作的興趣轉化為從事新聞工
作的能力，因喜愛新聞工作而快樂，因快樂而促進身心的和諧，又因
身心的和諧而保持旺盛的采寫能力。
馬克思主義經典作家曾設想，到了共產主義社會，勞動將成為人
的第一需要，也就是說，勞動成為一種享受。換句話說，共產主義社
會提供了人人可以從事自己樂于從事的職業的舞臺，可以發揮各自的
最大潛能。這種境界便是樂業境界。把工作當成一種享受，一種樂趣，
這應該是人類追求的最理想目標。
目標雖好，但太遙遠。連中國特色社會主義都需要十幾代甚至幾
十代人的努力才能實現，更何況整個人類社會了。我們還是更現實些
為好。就今天說，一個人從事了自己樂于從事的職業，樂此不疲，是
幸福的；一個人從事了自己并不樂于從事的職業，但富有敬業精神，
最后達到樂業境界的人，也是幸福的。而后者“幸福＂的內涵更深刻。
管窺一得
警惕異樣的話
——談“捧”
吹捧者都是些華而不實的人，如果你把這些人的甜言蜜語當成
真話了，那帶給你的要么是溜須拍馬人的包圍，要么會被一個陷阱套
住。
“就是居高而不能頭暈。”
不到火候不揭鍋
——談“度”
“過頭”和“不及”是兩個極端，都沒有掌握適度的原則，因
此都不能把事情辦好。
列寧曾講過，只要再多走一小步，真理便會變成謬誤。按照這
個意思再加上一句就是，少走了那么一小步，就意味著前功盡棄。
黔驢的“蹄子”
——談“整人”
整人現象的基本特征：無中生有制造緣由，或者把小錯夸張為
大過，拉大旗做虎皮，把一些并無大錯的言行與大是大非的原則性問
題對立起來，置人于“與人民為敵”的境地。
整人的人，人格扭曲、心理陰暗。他們不敢光明磊落地處理人
和事，一旦得勢，破壞力是非常巨大的。
高估易敗
——談量力而行
“量力”就是對自己有個基本的估計，到底自己有多大本事，
多大能量。說得通俗點兒，“量力”就是知道自己能吃幾碗干飯。
對自己的能力估計過高，事業耽誤了，自己身體也垮了，有時
敗得一塌糊涂，得不償失啊！
為官與交友
——再談友誼
你的交往，你的社會關系，往往會成為別人認識你、給你下定
義的最直接注解。
人生中的挫折患難是區分真假友誼的試金石。
作為領導干部交友要審慎，要“三思而交”。
名利豈可淡泊
——談進取
不能盲目地把古人的話都當成修身養性的格言，古人也是人。
利益永遠是動力……只要合法地追求名利，其個人獲取的名利
越大，就意味著作出的貢獻越大。
把握好自己，不能成為名利的奴仆。
敢用有“缺點”的能人
——談用才
求全責備使用人才，這世界上大概也就沒有人才可言了。
選用人才的原則，應該是“赦小過，舉大德”。
好鋼一定要用在刀刃上，只不過要多下點淬火的功夫罷了。
守住第一道防線
——談慎初
以“就干這一次”為托詞原諒自己、放縱自己，于是接著就會
有第二次、第三次，結果在犯罪的泥潭中越陷越深。
一個干部要想清正廉潔，永葆青春，貴在“慎初”，貴在把好
第一關，守住第一道防線。
別讓假象牽著鼻子走
——談守正與守常
被假象牽著鼻子走的人，首先需要檢討的，是自己的欲念是否
純正，這是辨識假象的首要前提。
一時看不清問題的實質和發展的趨勢，可以理解，但絕對不能
盲從。不能知變，但可以守常。
《你是自己的雕塑師》
韓喜凱 著
泰山出版社2004年5月第一版