在學習發達國家經驗的同時，與中國非常相似的韓國無疑是一個
更為現實的榜樣。無論如何，韓國的文化背景，以及經濟起飛前國內
的政治和文化生態，與中國沒有多大的區別。西方國家的政治和經濟
體制可以移植，卻不一定能得到文化環境養料的滋養。在這種情況下，
韓國的發展模式為我們提供了一個發展的現實經驗。
內容提要
韓國人在社會發展上為我們做出了榜樣。這本書通過十余篇文化
隨筆和“軟論文”，以感性與理性結合的富于熱情的筆法，探討了中
韓兩國在社會發展中的相同和不同，向國人介紹了韓國經驗，以韓國
之長攻中國之短，以期引起國人的反思。
被冷落的韓國經驗
一是韓國對教育極其重視，對科技極其重視，對環境極其重視。
1945年，韓國的文盲率為78％，與中國不相上下。而在51年后的
1996年，韓國人口中的大學生比例達37％，超過了美國和澳大利亞，
上升為世界第一，一躍成為世界上教育最發達的國家之一。
二是由于受“不患寡而患不均”的儒家思想影響，韓國社會對社
會不公正現象非常敏感。韓國曾經開展的“新村運動”就是政府把從
工業上掙到的錢，投到農村去，切下一部分城市居民的收入，分配給
農民。從1972年到1978年，政府開支中農業所占的比例由4％上升到3
8％。
韓國在治理腐敗、調整經濟結構、治理金融危機等方面同樣表現
了韓國人果斷剛毅的特點。
三是韓國社會保留了大量的舊傳統。韓國是除中國外惟一現在還
有人按古禮祭祀孔子的國家，長幼尊卑秩序在韓國社會中表現得很明
顯。“仁義忠孝”這些傳統道德信條仍然被韓國人所信守。
《中國人比韓國人少什么》
張宏杰 著
中國文史出版社
2004年10月第1版
“獻金”渡危機
亞洲金融風暴之后，韓國普通民眾的表現令人印象深刻。金融危
機使韓國的外匯儲備迅速枯竭，為了換外匯還外債，一場聲勢浩大的
全民“獻金愛國運動”在韓國全國范圍內展開。據報載，在銀行柜臺
前，婦女們排著隊把自己家的戒指、項鏈和首飾從錦袋中倒出來，男
人和軍人們也把珍藏的金龜等紀念品交給收購人員。報紙報道，最小
的獻金者是個兩歲的小孩，他拿來的是長輩送給他的金項圈。這些金
制品，都是寄托著私人情感的最寶貴珍藏，但是在特殊關頭，他們自
愿無償捐獻，即使是出售也只能先領到一張收據，一個月后才能拿到
現金。在韓元持續大幅度貶值的時刻，甘愿以黃金換韓元，韓國百姓
以家為國的態度可見一斑。韓國銀行界對收集到的黃金的數量感到驚
訝，據說，韓公眾的獻金活動已影響到了國際金價。
在金融危機中聽到的另一則消息是韓國婦女在漢城的國際機場外
舉行游行示威，抗議那些在國家危難關頭還出國旅游浪費外匯的人。
同樣還是世界杯足球賽。不少媒體都說，中國隊比賽時，滿場幾
乎都是中國觀眾，可是沒有一次全場齊聲呼喊一個口號。中國的球迷
服裝五花八門，四五十人一個旅游團各自為戰，給人的一個感覺就是
“亂”。而韓國球迷那淹沒了球場的紅色海洋讓每個電視觀眾都永遠
難忘。團結、一致這些中國文化最推崇的價值在中國只能在強迫下才
能勉強體現，而在韓國卻表現得那樣自然。
覺得韓國存有古風。韓國人崇尚傳統的道義文化，而所謂的道義
文化的內容其實也就是中國傳統文化中的忠義和氣節。中國社會曾是
最提倡忠義氣節的，但是很久以來，忠義氣節似乎就已是改朝換代時
個別孤臣義士血淋淋的專利，是對普通大眾之渾渾噩噩的極端反彈，
或者是評書演義中的故事傳說，再或者退化成流氓無賴們在酒桌上虛
張聲勢的誓言。普通老百姓早已自覺自愿地拋棄這種漂亮但是不實用
的的精神裝飾品，一心一意為了那點口糧而投入全部努力。我總覺得，
也許是中國人經歷的滄桑太多，苦難太多，虛偽太多，欺騙太多。像
一張紙，經過的揉搓太多，已經不再如當初的潔白挺括；像一條河，
經歷的地方太多，污染太多，漸漸辨不出原來的顏色。
文物上“小題大做”
和中國的豐富文物比起來，韓國的文物古跡并不多。作為一個“
海東小國”，經濟文化長期落后于中國，所以古跡的規模和層次與中
國相比，差距不少。
不過，韓國人對這點微薄的家底萬分珍視。
漢城號稱有五處故宮，分別是景福宮，昌德宮，昌慶宮，宗廟和
德壽宮。不過，這五大宮加在一起還不如半個北京故宮大。就連一貫
喜歡自稱處處天下第一的韓國人自己也戲稱這不過相當中國故宮的一
個化妝間。然而，就是這么一個巴掌大的地方，韓國人卻把它治理得
井井有條，一塵不染。就拿昌德宮來說，為了合理保護宮內的環境，
不允許游客單獨入宮游覽。只有等游客到了一定的數量，才由導游統
一帶領進入，而且在入宮前嚴格要求各種注意事項，包括不許吃零食，
吸煙，亂扔雜物等等。整個宮院內部，你看不到一張紙片，一處痰跡。
每一片草坪，都經心設計，收拾得干凈整潔，看上去賞心悅目。相比
之下，中國故宮的管理則寬大得多了。記得有一年游覽故宮，我親眼
看到一個游客用小刀刮太和殿宮門上的金龍，試圖弄下點金粉，他徒
勞地努力了十多分鐘，這期間無人干涉。在中國的旅游景點，人們司
空見慣的是遍地紙屑。北京八達嶺、慕田峪長城由于游人過多，一些
長城磚已經松動，城墻上到處可見“到此一游”的字跡，還有漫山的
垃圾，商業的喧囂以及汽車的尾氣，也影響著長城的整體容貌。
緊貼漢城德壽宮墻原來是一條繁忙的馬路，另一側是政府機關和
寫字樓群。為了保護這小小的宮殿，漢城人拆了大樓，改了馬路，把
原地變成了一片綠地。行駛在漢城街頭，你經常可以看到城市的黃金
地段傲然矗立著一座古老城門或一間古廟，高樓大廈對它退避三舍，
馬路也因此不得不大繞其道。在文化與商業面前，文化巍然獨尊。
韓國人文物保護的熱情讓家大業大的中國人看來有時有點小題大
做，有沒見過世面之嫌。在韓國，一處不起眼的小陶窯遺址，一段亂
石砌成的古墻，一座小廟，都可能是國家重要的“有形文化財產”，
被鄭重其事大興土木地建館保護。許多到韓國旅游的中國人，按著導
游圖興沖沖地趕到那些所謂的“重要文物遺址”，看到的往往不過是
一座小亭子或者一塊大石頭，不免大失所望。然而韓國人卻對此津津
樂道。20世紀80年代，梨花女子大學的一個教授偶然在江原道發現一
個風景優美的山谷，山上還有“河圖洛書”、“伏羲先天八卦圖”等
石刻文字遺跡。這個發現立刻轟動了韓國。經考證，這里是韓國古代
一個理學家的隱居之處。當地鄉民首先自發組織起來，對現存遺址進
行了精心保護。數家大學和科研機構對該地進行了大量的考察研究，
政府也高度重視，投入巨資在保持地理原貌的基礎上進行適度開發。
于是，這個不起眼的小山谷現在成為今天韓國北部著名的風景名勝，
叫做“谷云九曲”。
中國足球缺乏信念
我對韓國的一點點了解，源于足球，源于中國足球的“恐韓癥”。
一個擁有世界五分之一人口的泱泱大國的國家隊，幾十年來安然
接受總是在亞洲的二流球隊中混日子的現實。數十年來，我們在這項
體育運動上投入了巨大的人力物力，可是進步始終就是那樣若有若無。
在所有的體育運動中，足球最能代表一個國家的民族性格。巴西
人華麗，法國人浪漫，英國人驃悍，泰國人頑強。足球場上，反映出
了中國人什么性格呢？那11條代表中國足球最高水平的漢子，在韓國
人充滿霸氣的沖擊之下，看上去總有些腳底發飄，心里發毛，領先一
個球就患得患失，不思進取，一味退縮防守，不管場面多難看。
輸了一次，兩次，三次，直到十二次。
什么原因呢？體能？技術？戰術？
開始抓體能，搞世界上獨一無二的體能測試。韓國人跑不死，我
們也能跑不死。可還是不管用。
至于技術，連韓國人都承認：中國隊員的技術并不比他們差。
戰術上從防守反擊到攻守平衡再到壓出去打，陣形從352到442再
到451，同樣不好使。幾乎所有的辦法都試過了，世界上最貴的教練
也請了，中國隊似乎有了些進步。畢竟，進了世界杯了。可是，和日
韓的表現相比，我們的進步黯然無光。
差哪兒呢？聽聽那個富態的韓國老頭崔殷澤的解釋吧．對中國和
韓國足球都有比較深的感受的這位前韓國國家隊教練說，中國隊什么
都不缺，缺的就是他所說的“精神力”。他說，韓國運動員是為榮譽
而踢球，職業球員把足球當成了自己的生命。為了贏球死在球場上都
可以。而中國隊缺乏的就是必勝的信念和堅持到底的決心。
這位韓國老頭對此感慨良多。他說，中國運動員的身體素質、技
術基礎在亞洲都是一流的。他就是不明白他們在訓練中為什么不愿意
全心全意投入，在比賽場上為什么那么不思進取。他們不是職業球員
嗎？這個韓國老頭不明白，他們是職業球員不假，可中國的職業球員
不會為一場球去拼命。在中國人眼里，足球畢竟是足球，值得為之拼
命嗎。
就像這個韓國老頭一樣，所有的韓國人和中國人相比，好像都有
點不通達，不世故，有點天真。
相比之下，韓國人顯得太認死理，鉆牛角尖，事事叫真兒。這是
我們這個社會中最不受歡迎的性格，有這樣一個人，周圍的人都覺得
不舒服。—個中國運動員輸了球，也會難過，其中包括對獎金的惋惜，
但是一宿過去，就想開了，就平靜了。誰沒輸過球呢？巴西隊不也照
樣輸過球嗎，這樣一想，心里就平衡了。
可韓國人會睡不著覺，因為羞恥而流淚。
就是因此，這個人口僅有中國三十分之一，土地僅有中國一百分
之一的小國在球場上一次次擊敗中國隊。
這個民族就是有這么股寧為玉碎不為瓦全的倔勁兒，這個民族就
是這樣視榮譽重于生命，所以才能有那種不達目的誓不罷休，一條道
走到黑的拼勁。這個民族的身體里，流淌著的是年輕而熱烈的未受污
染的血液。