白哈爾
　　裕固族有若干守護神，除祭祀騰格爾汗等主要的神以外。裕固族人還一直保持著祭祀守護神“白哈爾[b?xar]”的傳統。守護神白哈爾在神山杰烏拉爾，杰烏拉爾在今肅南縣馬蹄鄉二加皮村的山地草原。如今藏族加布茨部落（即今馬蹄鄉二加皮村）居住的杰烏拉爾山一帶，是古代甘州回鶻人的神地之一。
　　據記載，吐蕃王赤松德贊時，蓮花生要指定一位桑耶寺的守護神，蓮花生根據龍王蘇普阿巴的建議，要從霍爾地方請一位偉大的神。按蓮花生之意，吐蕃王赤松德贊派大將達扎路恭率軍隊越過了祁連山打敗了“巴達霍爾[nbandax?r]”（即甘州回鶻），占領了回鶻人的中心甘州及甘州南山的神地杰烏拉爾。并請走了回鶻人的守護神白哈爾，搬走了回鶻人禪院的財寶。白哈爾被吐蕃人請走后置于桑耶寺，被西藏萬神殿接納。700年后，到了五世達賴阿旺羅桑加措時期又移置于乃瓊寺，所以在藏語中又叫白哈爾為乃瓊杰烏。這個神統治了全部藏傳佛教地區。相傳裕固人去拉薩乃瓊寺磕頭，白哈爾神會感動而降下。20世紀初，裕固族活佛智華（1875年～1948年，支扎寺的第一世智華活佛，名叫智華加木參，也叫阿克仁波且，號為愛英旦錦美羅基。裕固族鄂金尼部落克烈氏族人。）去乃瓊寺磕頭時，白哈爾神從高處降下擁抱了智華。裕固人祭白哈爾可能是因為裕固人東遷到祁連山后繼承了遠祖之一甘州回鶻人的傳統。雖然歷史上記載白哈爾神被請到了拉薩，但裕固族人一直到1958年前為止，他們常常去杰烏拉爾祭白哈爾神。而路過那里則一定要下馬祭祀。傳說杰烏拉爾神山上住著以主神白哈爾為主的五大神，藏語名稱是：主中部的俄由西土格吉杰魯神(voyoxitogjijalu此神即白哈爾)、主東部的河由西斯格吉杰魯(voyuxis?gjijalu)、主南部的拉布西元旦吉杰魯(labxiyondanjijalu)、主西部的那布希桑給吉杰魯(nabxis?gjijalu)、主北部的香恩希俄成里杰魯(xiangxighch?nglijalu)。他們被稱作堯熬爾五大神。
　　陜巴美爾
　　傳說陜巴美爾(xambameri)是古代堯熬爾人的一個大將，死后成為守護神，陜巴美爾的陵墓在今馬蹄寺一洞窟中，現在洞窟里面部分塌陷，頂部的石塊已掉下來壓在了眾多的“察察”（泥塑小佛像）上。
　　距離甘州回鶻首府張掖（古代甘州）不遠的馬蹄寺是古代甘州回鶻的神地之一。1958年前，裕固人去馬蹄磕頭朝圣時一定要去祭祀陜巴美爾。據記載和民間口述：歷史上確有陜巴美爾其人，是甘州回鶻人的可汗（一說為大將）。在藏族、蒙古族、土族和裕固族中流傳的《格薩爾》中有其演繹的故事。故事中說穿紅盔紅甲騎紅馬的陜巴美爾是古代白帳霍爾地方大將。死后由格薩爾作法事超度火化，修建寶塔后將骨灰葬于塔內。如今裕固人已做為祖先或守護神來祭祀。
　　乃曼額爾德尼山
　　裕固人叫做乃曼額爾德尼（naimanerdeni）的雪山是今青海省祁連縣的牛心山或八寶山，藏族人叫阿米洞賽，無論是藏語名還是漢語名都是后來的名稱。
　　裕固人的先輩們東遷到祁連山后，中心牧場就在乃曼額爾德尼一帶，他們以乃曼額爾德尼為神山，認為是整個祁連山地區的鎮山。乃曼額爾德尼即“八寶”之意。山下有裕固族人古代的鄂博遺址。附近不遠處是古代裕固人的鄂金尼寺院（漢文史料中叫“古佛寺”“黃番寺”），今有這座寺院的遺址。乃曼額爾德尼一帶自19世紀末葉到20世紀初葉就已經漸漸為裕固族人失去。1958年甘肅和青海兩省劃界后，裕固人已經很少去那里。