門巴族的經濟生產結構及其所處的地理位置，使門巴族的傳統貿易較為活躍。門隅以其北依藏區，南接印度和西鄰不丹的地理優勢，自古就是藏印貿易和藏不(丹)貿易的重要商道；門隅獨特而豐富的物產，傳統手工業的發達，為門巴族從事貿易活動提供了天時地利之便，促進了門巴族對外交換的發展。在門巴族同周邊民族、地區和國家的邊民之間的貿易活動中，已具有了一定的商品生產和商品交換的色彩。
　　然而，西藏民主改革前的門巴族社會，自給自足的自然經濟仍占主導地位，農業與畜牧業、農業與手工業尚示分離，社會分工這一商品生產存在的必要條件尚未完全具備。以物易物是門巴族交換的基本形式，門巴族的傳統貿易仍屬初期的商品產換。
　　1、傳統交換。
　　門巴族的傳統主要是在同藏族之間進行的互通有無的交換。藏區既是門巴族生產生活所必需的部分物品(如鐵質工具、食鹽等)的重要來源地，也是門巴族的產品(如大米、竹木器等)的主要輸入地。此外，門巴族與毗鄰的珞巴族、不丹王國的邊民以及印度阿薩姆平原的居民之間，也有歷史形成的傳統貿易關系。
　　門巴族在同周邊民族互通有無的交換中，輸出的貨物有20多種，輸入的約30種。輸出的產品主要有以下幾類：
　　大米和蔬菜：門隅盛產大米。大米是門巴族用于交換的重要物品，每年有大量大米銷往藏區。門隅大米曾經是西藏地方政府所需大米的主要來源，西藏地方政府設有專門經營大米貿易的常設機構“哲康”，常駐錯那宗，壟斷大米貿易。
　　除大米外，門隅地區生產的豆類如大豆、綠豆、雜豆等也廣泛用于交換，每年銷往藏區的大豆達1.5萬余公斤。
　　門隅地區生長各種蔬菜，用于交換的主要是辣椒。辣椒是門藏人民都喜愛的佐餐佳品。門巴族主要以干辣椒作交換。辣椒的交易量很大，門隅每年運往藏區的干辣椒有二萬公斤。
　　竹木器：門巴族的竹木器在西藏享有盛名，深受西藏各族人民的喜愛，每年輸入藏區的竹木器達1萬多件。門巴的竹木器種類繁多，常見的竹木制品有竹盒、竹席、竹碗，竹篩、竹簍、木桶、木箱、木勺、木碗、等等，每一大類中又因質料、形制、大小、做工精粗等而分作多種類別。門巴族的竹木制品以質優價廉而成為市場上的搶手貨，常常供不應求。
　　紙張和木材：門隅和墨脫都產土紙，門巴土紙質量優良，防蟲防蛀，是藏區印經和書寫的所需紙張的重要來源。每年平均有大量門巴土紙銷往藏區。
　　藥材和茶葉：門隅和墨脫地區盛產天然動植物藥材，如靈芝、天麻、三七、黃連、沉香等植物藥材，門巴族既開采自用，也用作交換。藥材還是實物稅之一。墨脫門巴族擅長狩獵，動物藥材如熊膽、麝香等是他們同其他民族換取物資的重要物品。
　　門隅產茶，茶葉也是用于交換的產品之一。動物皮張與染料以巴族用于交換的動物皮張主要來自狩獵，常見的有野牛皮、權鼠皮、猴皮、水獺皮、羚羊皮等。
　　門隅和墨脫地區近盛產各色染料，藏區衣物染色所用的植物染料，主要來自門隅和珞瑜因而染料在門藏經濟交往中占有重要的地位。每年從門隅運往藏區的染料就達6000馱以上。門隅和墨脫均不產鹽，食鹽完全依賴藏區輸入，因此食鹽的交換是門藏貿易中最重要的品類。
　　由于地理條件限制，門巴族大部分地區畜牧業不發達，紡線織布的牛毛和羊毛需要從藏區購買，因此，藏區的羊毛、牛毛、氆氌衣物等成為門巴族交換的重要物品。藏區的耳環、戒指、串珠、項鏈等裝飾品也是門巴族喜歡的飾品，因而也是交換的物品之一。
　　此外，藏區的騾馬、糌粑、肉類等物品也是門巴族換取的重要對象。
　　門巴族除同藏族交換外，同毗鄰珞巴族、不丹及印度邊民之間亦有貿易關系。門巴族同不丹和印度邊民的交換主要是用自己的土特產品換回不丹產的花格條紋布、阿薩姆蠶絲和布匹等，換回物品除自用外，用的還用于同藏族交換，具有一定的轉手貿易的性質。
　　2、交換方式��
　　在門巴族的傳統貿易活動中，以兩種方式進行，一種是使用藏幣買賣交易，另種是以物易物；而以物物交換方式為主。
　　門巴族沒有自己的貨幣藏幣在門隅是通用貨幣，在貨易活動中，有時使用藏幣作為支付手段。然而，藏幣的使用對象和范圍有限，一般是在商人之間和商人同群眾小宗貨物時使用，門巴族群眾之間，門巴族同珞巴族之間的不使用貨幣，均是以物易物的交換。
　　門巴族以物易物的交換大都是協商式交換，即經過買賣雙方協商，按比價成交。
　　門巴族交換活動中貨物的比價是在長期的買賣中自然形成的，并因季節和交易地點的變化而有所差異。
　　西藏和平解放后的商業貿易，門巴族長期以來是自給自足的自然經濟占主導地位，商品經濟不發達。西藏和平解放后，隨著生產力水平的提高和交通條件的改善，門巴族人民充分利用所處地區的自然條件和資源優勢，大力發展商品從事商貿活動，民族貿易出現了新氣象。
　　為了滿足市場需求，也一步發展門巴族竹木器生產，1971年，勒布區成立了竹木器生產合作社，使門巴族的這一傳統的手工業走上了專業化和集體化的道路，門巴族的竹木器生產得到了前所未有的發展。特別是改革開放以來，門巴族把眼光瞄準市場，既生產傳統產品，又開發新的竹木器品種，現在能生產各類竹器和木器上百個品類，運銷山南、拉薩和其他藏區，暢銷不衰。
　　門巴族還大力發展養殖業和種植業，興辦了茶場，建起了果園，產品除自食外，更多的是作為商品出售。
　　在今天商貿活動中，門巴族已結束了過去那種靠肩挑背扛的歷史，商貿活動已不受時間和空間的限制。一條條公路和馬行道四季暢通，一輛輛汽車、拖拉機把將出售的商品運送西藏各地，又將人們需要的物品運回村寨。
　　門巴族的商品生產與貿易活動已達到了相當的規模。1992年7月，中斷了33年的亞馬榮市場恢復，迎來了拉薩和山南等地的大批客商勒布門巴族參加交易的物資的商品，被搶購一空。
　　社會主義商品經濟的發展，市場經濟體制的逐步建立，鼓舞了門巴族廣大群眾，他們紛紛走出山林，跨出田坎，沖破傳統的自給自足的農業經濟觀念，開始拓展經濟領域。市場經濟大潮把他們推向“大海”，他們開商店，辦飯館、搞運輸、闖市場，涌現了一批專門經商的商人在林芝、八一和澤當等市集鎮，還出現了門巴族婦女開辦的酒店，歌舞廳、商店和美容店。她們和男子們一道，譜寫了門巴族經濟史的新篇章。
　　商品經濟發展，市場活躍，使門巴族人民擺脫了過去單純的自然經濟，找到了脫貧致富之路。
　　交通和商貿的不斷發展和逐步繁榮，不僅帶來經濟生活和經濟結構的變化，給門巴族人民擇業、從業提供了廣闊自由的天地，而且也極大地拓展了門巴族人民的文化視野，促進了民族文化交流，門巴族文化中的新生點也在不斷出現。