納西族藝人玉蘭老人能用樹葉吹奏歌曲。

剛出鍋的他留蕎麥餅。

在傈僳山寨門口，能歌善舞的青年男女用本民族的集體歌舞歡迎我們。

普米族信奉藏傳佛教的本教，多神崇拜。韓規是普米族人宗教儀式的主持者，更是昔米族古典文化的創造者、傳播者和傳承者，如：舉行節日禮儀、婚喪習俗、聚眾議事、出征討伐等社會活動。

    大眾網-聯通3G麗江9月29日訊（記者 王磊）9月25日，“黨旗漫卷中國紅——走進56個民族家庭”大型接力式采訪團來到麗江東巴谷生態民族村，探訪東巴文化魅力。東巴谷生態民族村位于玉龍雪山腹地，這里保存著納西族、普米族、傈僳族、藏族和他留（彝族支系）和摩梭人等六個民族的典型建筑，以及這些民族原生態的生活和生產方式，成為了解當地民族文化的“活”教材。

    歌舞：在東巴谷聆聽樹葉曲

    25日上午，在駛離麗江市區15公里后，采訪團來到玉龍雪山腹地，走進麗江東巴谷生態民族村采訪。陪同采訪的麗江市委宣傳部的譚科長告訴我們，這個民族村保存著納西族、普米族、傈僳族、藏族和他留（彝族支系）、摩梭人等六個民族的典型建筑，以及這些民族原生態的生活和生產方式，是了解東巴文化的“活”教材。各民族院展演生產、生活習俗的人員，都是本民族的真實男女，他們都是有文化、能歌善舞的民族藝人，要想在短時間內了解麗江各少數民族文化，這里是最佳選擇。
    沿著一條兩旁開滿格桑花的山間小路，我們步行了約30分鐘后進入了民族村。剛進村，我們便被一種類似豎笛吹出的優美旋律吸引，循著聲音我們來到了民族廣場。在這里，我們碰到了納西族藝人玉蘭老人，原來這美妙的樂曲是她用樹葉為游客吹奏的納西民歌。得知我們遠道而來，玉蘭老人說要為我們演奏一曲，而且歌曲由我們隨便點，無論是民歌還是流行歌曲，她都能用樹葉吹奏。帶著試探的語氣，領隊施曉亮點了一首《青藏高原》，玉蘭老人聽后微微一笑，隨便從身旁的一顆樹上采下一片樹葉，便開始吹奏起來，曲聲悠揚，響徹山谷。一旁的我們只有呆呆得聽得入了神，甚至連天空何時下起了雨都完全不知，只是對這神奇的樹葉產生了無限遐想。

    民俗：吃著他留粑粑，傾聽“睡著談戀愛”的故事

    剛進村就碰到能用樹葉吹奏的高人，讓我們這里的民族藝術水平驚嘆萬分。在告別了玉蘭老人后，我們來到了傈僳山寨，在山寨門口，能歌善舞的青年男女用本民族的集體歌舞歡迎了我們，雖然因為下雨，我們沒有看到“爬刀桿”，但傈僳族的巫師還是為我們表演了“下火海”的絕技，在燒紅的鐵片上，巫師走在上面如履平地，整個表演過程中，我一直替他揪著心，不過巫師畢竟是巫師，不僅腳沒事，而且就是用舌頭舔燒紅的鐵片也完全沒事。
    之后，我們又來到了他留人家，吃著香甜的他留粑粑，第一次聽說了“睡著談戀愛”的習俗。他留族的女孩十四五歲把白裙改成黑裙后，就要單獨住進小小的“青春棚”，夜晚等著小伙來串棚。他留族老人們說，每個少女的“青春棚”的墻上會留一個小洞口，夜晚會有青年男子拿著竹竿到洞口來“敲門”，如果女孩有意，就會將男孩的竹竿留下，兩人躺在被窩里談戀愛，整個夜晚，兩人除了聊天之外不能有任何越軌行為，否則就會按照族規受到最嚴厲的懲罰，而更讓人吃驚的是，每位他留女孩在出嫁前，一般都要跟7位不同的男子談7個晚上，從中選一個自己最中意的。另外，在普米金窩，我們還品嘗了當地的蘇里瑪酒和蕎麥餅；在摩梭人的閣樓上，三位年輕的摩梭女孩還跟我們介紹了本民族的“走婚”傳統。

    納西文：象形文字的活化石

    當天采訪的最后，我們來到了東巴神院，納西族老東巴和振偉正在用古老的納西象形文字給游客們寫下祝福。和振偉告訴我們，為了傳播東巴文化，到此的游客可以隨便說出一兩句祝福語，由院內的東巴教徒用納西文字予以圖解，寫在一種顏色類似牛皮紙的“東巴紙”上，贈給大家。我們到的時候，和振偉正用他的木水筆沾上墨，用納西象形文字為一位游客書寫“真愛一生”四個字。其中“愛”字讓我們覺得最有意思，它的寫法是一個男人和一個女人牽著手，中間是一根針便是“愛”。
    第一次見到如此美麗的文字，讓我非常感動，便向一位東巴教徒求了“全家一生平安”幾個字留念。這位教徒欣然答應，只見他用熟練的筆法將我心中的祝福一筆筆畫出，在把字贈與我的時候還不忘傳播東巴文化。他說，有1000多年歷史的納西象形文字約有2200多個，它是東巴文明的載體，有著濃厚的圖畫文字特點，以一字象一物，或一事，或一意，用這種象形文字書寫的句子有時像一幅圖畫，但只起到一種提示作用，但無固定讀法。所以用象形文字書寫的東巴經書，即使會說納西語，能認得一個一個象形字，但仍不能讀懂經文，只有從小從師學習的東巴教徒才能眼看經文，口誦句子。據了解，納西族東巴教徒用這種象形文字書寫了約1500卷經書，它成為研究納西語言文字、社會歷史、宗教哲學、天文地理和文學藝術的重要寶藏。