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高考作文：何必杜撰虛假故事
大眾網(wǎng)-山東青年報(bào)
2002-07-18 15:58:21
sdqnb20020718
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□盛大林
“有一位登山者，在途中遇上暴風(fēng)雪。他深知不盡快找到避風(fēng)處，
非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開了。就在這時(shí)，腳碰到一個(gè)
硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個(gè)快凍僵的人。登山者犯難了：
是繼續(xù)向前，還是停下來援救這個(gè)陌生人？心靈深處翻江倒海之后，
他毅然作出決定，脫下手套，給那人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人
可以活動(dòng)了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個(gè)人互相
攙扶著走出了困境。“也許不是人人都會(huì)碰上這種生死的抉擇，但是
每個(gè)人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動(dòng)心靈需要作出選擇的事情。
那時(shí)，我們大家是怎樣選擇的呢？又應(yīng)該如何選擇呢？請(qǐng)以‘心靈的
選擇’為話題寫一篇作文。”
以上是今年高考全國卷的作文題目。該如何“選擇”呢？一遍又
一遍地讀著這段文字，我這個(gè)曾在高考作文中得過高分而且現(xiàn)在經(jīng)常
在報(bào)上發(fā)表文章的“評(píng)論家”也作了難。
我當(dāng)然知道命題者的意圖，也深信絕大多數(shù)甚至全部考生都“選
擇”了救人。我還可以想像，考生們?cè)鯓右?jīng)據(jù)典論證登山者的品德
是多么高尚，精神是多么偉大，甚至從“攙扶著走出雪地”引申出互
相幫助往往可以“雙贏”的論點(diǎn)。如果考生熟悉《公民道德建設(shè)實(shí)施
綱要》及其相關(guān)資料的話，想必也可以信手拈來并且加以發(fā)揮。
那位登山者的選擇當(dāng)然很“道德”，相信世上也確實(shí)有這么高尚
的人。但令我困惑的是：如果登山者選擇不救人，難道就不道德嗎？
這位登山者自己已經(jīng)處于極端危險(xiǎn)的境地，如果選擇救人，顯然極其
冒險(xiǎn)；而救人既花費(fèi)時(shí)間又耗費(fèi)體力，這顯然是險(xiǎn)上加險(xiǎn)。更關(guān)鍵的
是，那個(gè)凍僵的人能否救活、即使救活能否站起來行走也是個(gè)未知數(shù)。
兩種可能明擺著：如果不救人，他自己還有比較大的生還希望；如果
救人，最大的可能是同歸于盡。
也許有人要說，你這是自私的邏輯、怯懦的借口，最后他們不是
沒有同歸于盡嗎？我正想說說這一點(diǎn)。命題沒有說這是真實(shí)的事情，
我敢斷言這是一個(gè)虛擬的故事。你能想像一個(gè)在嚴(yán)寒中凍僵的人，僅
僅依靠按摩就能在同樣的嚴(yán)寒中復(fù)活嗎？你能想像一個(gè)剛剛還僵著的
人立馬站起來，而且還能與別人“相互攙扶著”走出暴風(fēng)雪嗎？——
許多有著野外經(jīng)驗(yàn)的人已經(jīng)指出這一點(diǎn)。
筆者并非想論證登山者應(yīng)該選擇不救人，而只是想說，在那種情
況下，救和不救確實(shí)是個(gè)兩難的選擇；不論選擇哪一個(gè)，都可以找到
理由。哪怕只有一線希望，也要付出全部的努力，這當(dāng)然是崇高的精
神；而在自身難保，再耽誤時(shí)間就等于找死的情況下，出于求生本能，
不去救人也是完全可以理解的，不能因此以“不道德”論之——如果
真正遇到那種情況，我敢說，選擇不救人的人會(huì)占相當(dāng)大的比例。
也許又有人說，作文題并沒有要求考生一定“選擇”救人呀。表
面上看確是這樣，但題目的“導(dǎo)向”是顯而易見的。為了得高分，救
人當(dāng)然是明智的選擇。然而，又將有幾人是發(fā)自內(nèi)心呢？
我明白，命題者之所以要在道德上做文章，是出于時(shí)勢的考慮。
但我不明白，他們?yōu)槭裁匆幱苍斐鲆粋�(gè)如此嚴(yán)峻的偽命題、一種
模棱兩可的選擇，對(duì)十七八歲的孩子進(jìn)行心靈測試和道德拷問。其實(shí)，
即使要配合時(shí)勢，也沒有必要杜撰如此不合情理的虛假故事，因?yàn)樯?BR>活中就有許多真實(shí)且鮮活的事例可供評(píng)論。
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